雜，因為我自己知道養成這個偏見的緣由就有好幾種。第一，我對於歷史小

說沒有多大敬意，雖然知道人生總有一個浪漫的時期，所以浪漫的故事也自

有其生命，永遠不愁沒有讀者。第二，馬琴的教訓主義令我不滿意。他曾這

樣替他的著作辯解，&ldo;餘著無用之書，將以購有用之書也。夫大聲不入俚耳，

稗史雖無益，寓以勸善懲惡之意則於婦孺無害，且售小說者及書畫印刷裝訂

諸工皆得以此為衣食，豈非亦屬太平之餘澤耶。&rdo;這很足以代表當時流行的

儒教思想，但在我看來卻還不如那些&ldo;戲作者&rdo;的灑落本與滑稽本更能顯出

真的日本國民的豁達愉快的精神。第三，馬琴自己說&ldo;餘多讀華人之稗史小

說，擇其文之巧致者而仿為之&rdo;，所以這些作品於我們華人都沒有什麼趣味。

講到日本的偉大小說，自有那世界無比的十世紀時的《源氏物語》。第四，

以前讀外骨的《山東京傳》，見所記馬琴背其師京傳，即送葬亦不至，且為

文對於京傳多所詆毀，因此遂不喜馬琴之為人。有這四個原因，我的反馬琴

熱便根深蒂固地成立了。

近來在舊書店的目錄上見到一本《馬琴日記抄》，就寫信去要了來，因

為日記類是我所喜歡看的。這是饗庭篁村所編，從一八三一年以後的十四五

年的日記中分類抄錄，約有一百二十項，馬琴晚年的生活與性情大抵可以想

見，但是我仍舊覺得不能佩服，因為他是這樣的一位道學家。稱讚他的人都

說他是謹嚴不苟，這或者是的。隨便引幾條，都可以為例。

天保五年(1834)三月二十六日，晝飯後九半時(今前午後一時)家人

詣深光寺掃墓，餘因長發不能參與。按日本以前剃頂發，髮長則為不祥不敬，

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