》分為書詩事語四類，其《語竇》一卷列舉俗語的出典，如《恆

言錄》之流，而範圍較寬，最無可非議。《詩竇》所談間有可取，《書竇》

多衛道之言，可謂最下，《事竇》則平平耳，大抵多講報應怪異，一般文人

的&ldo;低階趣味&rdo;都如此，不必單責胡氏也。卷一論東坡非武王，閻百詩議子

遊子夏，錢莘楣議程伊川，卷二論人或嗤昌黎以文為詩，皆大不以為然，其

理由則不外&ldo;何得輕議大賢人&rdo;，其議論可想見了。說詩處卻有佳語，如卷

二雲：

楊升庵謂杜子美滕王亭詩，春日鶯啼修竹裡，仙家犬吠白雲間，予

常怪修竹本無鶯啼，後見孫綽蘭亭詩，啼鶯吟修竹，乃知杜老用此也，

讀書不多未可輕議古人。此升庵薄子美厚孫綽也。子美言之不足信，孫

綽言之始足信，孫綽又本何書歟?且詩境貴真，使其時鶯非啼竹而強言

之，謂前人曾有此說，特因襲而已。前人未有此說而我自目擊其境，斯

言之正親切耳。吾且謂子美當日有目中之鶯啼修竹，而不必有孫綽之鶯

啼修竹可也。固哉，升庵之說詩也。

又有云：&ldo;予題湯都督《琴隱圖》雲，碑括前皇篆。一徒請括字來歷，予曰，

史皇造字即來歷，前人經史等載籍豈別有來歷耶。&rdo;這都說得很好，有自己

的見識。但是這自信似乎不很堅，有時又說出別樣的話，如雲：

&ldo;宋葉適詩云，應嫌履齒印蒼苔。按漢杜林高節不仕，居一室，階有綠

苔，甚愛之，輒謂人曰，此可以當鋪翠耳。人有躡屐者，曰，勿印破之。蓋

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