重引前說，或涉及陰陽五行，悉與

本文乖違，未免可笑。如月、巾下原文雲：

&ldo;以上二字各有象形，不必謂之從冂也。&rdo;《廣義》乃一一引《說文》，

雲&ldo;從冂，二其飾也&rdo;，又雲，&ldo;從冂，丨象系也&rdo;。卷首第一字為日字，

原文雲：

&ldo;日中有黑影，初無定在，即所謂三足烏者也。&rdo;是完全以象形解釋，

《廣義》則加以玄學的說明雲：

&ldo;太陽之精不虧，故從□，一以象形。中央之一，古文乙字之變。陽中

有陰，故日中有黑影，如離卦然。&rdo;此種說法以談文字，既未必高明，持予

童蒙，更難領受矣。

上文所說張王二君的四種書，現在都很需要，因為是啟蒙的或是初學工

具書，缺少這些，則學問不易發達，雖有專門家亦只是為學界做裝飾而已。

不過我們所要的乃是新作，並非單是增訂或註疏之類。例如&ldo;新書目答問&rdo;

的內容，應當於《書目答問》之上加上《郘亭知見傳本書目》與《販書偶記》

的分子，使讀者一檢即得，能知是書之刻本異同優劣，可以不合於大師之家

法，總須適於學子之實用。至於&ldo;新文字蒙求&rdo;，也用同樣的方針，參加古

今中外的材料，不必定想把文字學的精義傳授給人，至少能引起青年人對於

漢字的一點興趣，就很好了。王氏自述中雲：

雪堂謂筠曰，人之不識字也，病於不能分。苟能分一字為數字，則

點畫必不可以增減，且易記而難忘矣。苟於童蒙時先令知某為象形，某

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