就是《白話叢書》的編者裘廷梁在代序《論白話為維新之本》(戊戌七月)

中也有這樣的話：

使古之君天下者崇白話而廢文言，則吾黃人聰明才力無他途以奪之，必且務為有用

之學，何至闇沒如斯矣。吾不知夫古人之創造文字，將以便天下之人乎，抑以困天下之人

乎?人之求通文字，將驅遣之為我用乎，抑將窮志盡氣受役於文字，以人為文字之奴隸乎?

且夫文字至無奇也，蒼頡沮誦造字之人也，其功與造話同，而後人獨視文字為至珍

貴之物，從而崇尚之者，是未知創造文字之旨也。今夫一大之為天也，山水土之為地也，

亦後之人踵事增華從而粉飾之耳，彼其造字之始本無精義，不過有事可指則指之，有形可

象則象之，象形指事之俱窮，則亦任意塗抹，強名之曰某字某字，以代結繩之用而已。今

好古者不聞其尊繩也，而獨尊文字，吾烏知其果何說。或曰，會意諧聲非文字精義耶?曰，

會意諧聲，便記認而已，何精義之有。中文也，西文也，橫直不同而為用同。文言也，白

話也，繁簡不同而為用同。只有遲速，更無精粗，必欲重此而輕彼，吾又烏知其何說也。

且夫文言之美非真美也，漢以前書曰群經曰諸子曰傳記，其為言也必先有所以為言

者存，今雖以白活代之，質幹具存，不損其美。漢後說理記事之書，去其膚淺，刪其繁複，

可存者百不一二，此外汗牛充棟，效顰以為工，學步以為巧，調朱傅粉以為妍，使以白話

譯之，外美既去，陋質悉呈，好古之士將駭而走耳。

又有云：&ldo;故曰，辭達而已矣。後人不明斯義，必取古人言語與今人不

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