》第九一《看鏡》相類似，又同卷五○《醫治脊僂喻》雲：

譬如有人，猝患脊僂，請醫療治。醫以酥塗，上下著板，用力痛壓，

不覺雙目，一時並出。

此與《笑得好選》第四二《醫駝背》又正是一樣。(六朝前後所譯佛經，受

駢體文的影響，多用四字為句，今點句多從之，雖然如從意思上看，有時二

三句可以聯讀。)

據上邊所說的看來，在中國古籍上笑話頗佔有地位，可是不知怎的，後

來有點不行了。《隋書經籍志》上載有魏邯鄲淳所撰的《笑林》三卷，今已

散逸，只在《古小說鉤沉》中輯存若干條，唐朝雖曾有侯白的《啟顏錄》，

但那大概與當時的《朝野僉載》相近，不是真正的笑話集了。別一方面，卻

興起了種雜記，只是零碎的記錄專案，性質上與笑話相近，彷彿是笑話的目

錄，這便是所謂《雜纂》。最早稱唐李義山著，其次有宋王君玉的《雜纂續》，

蘇東坡的《雜纂二續》，明朝有黃允交的《雜纂三續》，均見於明刻《說郛》

中。明末徐樹丕在《活埋庵道人識小錄》中，收有《風俗粲》一卷，實即是

雜纂四續。清韋光黻著有《雜纂新續》，顧祿有《廣雜纂》各一卷，收在顧

氏所刻《頤素堂叢書》中。

李義山的《雜纂》，《新唐書》上不著錄，但《直齋書錄解題》中有之，

以為系李商隱作，可見在宋朝已有此說了。魯迅在《中國小說史略》上說道：

&ldo;書皆集俚俗常談鄙事，以類相從，雖止於瑣綴，亦頗穿世務之幽隱，蓋不

特聊資笑噱而已。&rdo;由此可知它的長處雖是在於記錄風俗人情，但也可以資

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