&ldo;崔總管覺得本王應該如何做？&rdo;顧同隱隱有些不快。

哪知道死太監本性暴露，絲毫沒有自覺的說道：&ldo;當務之急，是要儘快進入皇宮確保聖上安危，萬一聖上要是有個三長兩短，你能擔當得起嗎？&rdo;

顧同把臉一沉，怒道：&ldo;本王敬你是皇帝身邊人，才對你恭恭敬敬，可是你也不要蹬鼻子上臉，真把自己當根蔥，我問你，我軍一旦暴露，史彌遠狗賊狗急跳牆，那個時候，皇上的安危你來擔負嗎？&rdo;

&ldo;這？&rdo;

崔明愣了一愣，這才意識到顧同的用心所在。

顧同也沒有理會鼠目寸光的崔明，他現在滿腦子都是如何迅速進入臨安城，拿下史彌遠等人的事情，最重要的是這個計劃之中，還不能讓趙擴這個皇帝有所損傷。

顧同現在還不想讓趙擴死，因為他沒有做好準備上臺，那麼一個昏昏碌碌的皇帝，正好可以用來做傀儡。

&l;挾天子以令諸侯&r;，這是顧同之所以要保全趙擴性命的原因。

另打著算盤的顧同，不斷分析著臨安城中的各派勢力，以及在拿下史彌遠之流之後對待這趙宋皇室的處理辦法，這些東西，都是他必須在進入臨安城之前就得做好的。

就在此時，臨安城中的路鐸傳信回來，言說工部侍郎葉適或許可以加以聯絡，以為內應。

&ldo;葉適？&rdo;

看著手上的資料，顧同回想著歷史上關於這個人的記載，沉思許久之後，最終決定還是見一見此人。

作為永嘉事功學派的代表人物，和理學的集大成者朱熹，心學的開創者陸九淵同名的一代高才大能；作為和辛棄疾、陸遊齊名的抗金強硬派人物；於公於私，這都是一個值得一見的人物。

更何況，只要有了此人作為內應的話，進入臨安城，拿下史彌遠，將會有更加大的把握。

只是葉適會同意嗎？期待著和葉適見面的顧同心中也沒有把握。

第442章 奪權（五）

永嘉學派，又稱&ldo;事功學派&rdo;、&ldo;功利學派&rdo;，是南宋時期在浙東永嘉（今溫州）地區形成的一個提倡事功之學的儒家學派，因其代表人物多為浙江永嘉人，故名之。

在哲學思想上，永嘉學派認為充盈宇宙者是&ldo;物&rdo;，而道存在於事物本身（物之所在，道則在焉）；提倡功利之學，反對虛談性命。其思想主張與理學、心學針鋒相對。

永嘉學派最早提出&ldo;事功&rdo;思想，亦是永嘉學派最大的特點，主張利與義的一致性，&ldo;以利和義，不以義抑利&rdo;，反對道學家的空談義理。認為&ldo;道不離器&rdo;，反對&ldo;專以心性為宗主&rdo;，對董仲舒提出的&ldo;正其義不謀其利，明其道不計其功&rdo;的說法表示異議，曰：&ldo;既無功利，則道義者無用之虛語爾。&rdo;，繼承了傳統儒學中&ldo;外王&rdo;和&ldo;經世&rdo;思想，提倡&ldo;學與道合，人與德合&rdo;，傑出人物應是&ldo;實德&rdo;和&ldo;實政&rdo;的結合。

除此之外，永嘉學派還論述了&ldo;夷夏之辨&rdo;與&ldo;正惡之辨&rdo;的區別，突出金兵入侵的非正義性，強調抗擊金人的正義性與合法性。強調以民為本，堅持改革政弊，重視歷史和制度的研究，考求歷代國家的成敗興亡、典章制度的興廢，希望以此尋出振興南宋，轉弱為強的途徑。

但是讓顧同最為欣賞的卻還是在&l;農&r;、&l;商&r;發展上永嘉學派的新潮思想。