時候，就知道該怎麼看問題、想問題、解決問題。至少，也有一個“可以攻玉”的“他山之石”。比方說，我們可以看看，他們當時是拿什麼來拯救自己的世界的。書包　網　。　想看書來

壹 拿什麼來拯救你，我的世界（3）

□ 應該是些很管用的辦法吧？我也很想知道呢，能不能講講？

■ 又急功近利了不是？別老想著有什麼屢試不爽的辦法，拿過來就能用。實話實說，我們現在之所以弄得問題多多，原因之一，就是太浮躁，太急功近利。不管講什麼，都要跟市場營銷、企業管理、職務升遷等等掛鉤，不掛鉤沒人聽。周易禪宗，先秦諸子，《水滸》、《三國》、《紅樓夢》，都看出“職場三十六計”來了，還美其名曰“國學”。其實八竿子打不著，也未必管用。告訴你吧，那都是些“披著羊皮的黃鼠狼”，至多是一些“術”。先秦諸子留下的，可不是那樣的東西。

□ 那你說他們留下了什麼？

■ 道。他們留下的是“道”，用來拯救當時世界的，也是“道”。天下無道，則唯道可以救之。所以就連最實用主義的法家，也留下了“道”。當然，法家也講“術”。儒、墨、道、法四家當中，法家是最喜歡講“術”的。但法家是講“術”也講“道”。他們留下的遺產當中，最寶貴的也是那些“道”。實際上，先秦諸子之所以偉大，就因為他們的爭鳴雖由“救市”而起，他們的思考卻超越了這個話題，想得更深刻、更長遠。

□ 怎麼深刻，怎麼長遠？

■ 面對當時必須拯救的世界，先秦諸子至少考慮了這樣一些問題。比方說，我們到底應該要一種怎樣的社會？我們到底應該要一種怎樣的制度？我們到底應該要一種怎樣的生活？我們到底應該要一種怎樣的文化？還有，我們到底應該要一種怎樣的價值觀念？這就是他們的反思。也就是說，面對當時的政治危機和社會危機，面對那四處著火的混亂局面，先秦諸子並不是急吼吼地端著一盆水就去救。他們還要想，好端端的世界，為什麼會起火？火勢為什麼會蔓延？怎樣才能真正撲滅？撲滅以後又該怎麼辦？國家究竟能不能長治久安？人民究竟能不能世代幸福？這才是他們真正要想的問題。對這些問題的回答，也才是他們留下的最寶貴的遺產。

繼承思想文化遺產，不能成王敗寇

□ 那麼，先秦諸子又怎麼回答這些問題呢？

■ 事情既然因“救市”而起，當然首先得弄清楚這個“市”為什麼要“救”，社會的問題究竟出在哪裡，也就是“為什麼會起火”和“火勢為什麼會蔓延”，等等。

□ 問題出在哪裡呢？

■ 也有不同看法。道家的觀點，是根本就不該有“市”。沒有“市”，也就不必“救市”。

□ 這個你前面說了。

■ 以後也還要再說。

□ 道家以外呢？

■ 道家以外，大體上是儒家認為問題出在人心，法家認為問題出在制度，墨家認為問題既出在制度，也出在人心。

□ 那他們的“救市方案”也不相同吧？

■ 當然。儒家認為問題出在人心，因此主張“安心”；法家認為問題出在制度，因此主張“改制”；墨家認為問題既出在制度，也出在人心，因此既主張“改制”，也主張“安心”。

□ 墨家好像全面一點。

■ 也很深刻。制度的問題在哪，人心的問題在哪，墨家都說到了點子上，很到位。但同時，先秦諸子中，最不成功的也是墨家。

□ 墨家為什麼最不成功？

■ 因為他們的辦法最不管用，也最用不得。

□ 這就怪了，怎麼會這樣？