不能進來！這下好了，既然人的幸與不幸有上百個原因，鬼神的賞罰只是其中之一，那又有什麼可怕呢？顯然，兼愛不兼愛，鬼神管不了，還得人來管。

□ 誰來管？

■ 天子、國君、鄉長、里長，各級領導。

□ 他們就管得了嗎？

■ 墨子認為管得了。因為在墨子設計的國家和社會里，下級必須無條件服從上級。這在墨子那裡，也有一個專有名詞，叫“尚同”。

□ “尚同”是什麼意思？。　最好的txt下載網

柒 走東門，進西屋；打左燈，向右轉（3）

■ 尚就是上，尚同就是上同，也就是同上，即一切思想、觀念和意見都必須統一於上級，最終統一於上天。這種統一是絕對的、沒有價錢可講的，叫做“上之所是，必亦是之；上之所非，必亦非之”。

□ 也就是說，上級說對，下級也必須說對；上級說錯，下級也必須說錯？

■ 是。每個人的意見，都必須與上級相同（尚同義其上），不能在下面亂說（毋有下比之心）。如果你能這樣做，上級就會獎賞（上得則賞之），群眾就會表揚（萬民聞則譽之）。相反，如果勾結下級誹謗上級（下比而非其上），上級就要懲罰（上得則誅罰之），群眾就要批判（萬民聞則非毀之）。這就叫“尚同”。

□ 那又怎麼樣？

■ 就可以實行兼愛了。

□ 為什麼？

■ 因為墨子的“尚同”，是一級一級實行的，我稱之為“逐級尚同”。具體地說，就是先由里長統一村民的意見（一同其裡之義），然後率領村民“尚同乎鄉長”。鄉長統一鄉民的意見，然後率領鄉民“尚同乎國君”。國君統一國民的意見，然後率領國民“尚同乎天子”。也就是說，村民聽里長的，里長聽鄉長的，鄉長聽國君的，國君聽天子的。這樣一來，請你想想，按照這樣一個系統去實行兼愛，會怎麼樣？

□ 只要天子兼愛，國君就會兼愛；國君兼愛，鄉長就會兼愛；鄉長兼愛，里長就會兼愛；里長兼愛，村民就會兼愛。結果是普天之下都兼愛。對吧？

■ 對！這就是墨子的第三個辦法——君主的專政。

□ 我看這個辦法也未必管用。天子兼愛固然好，萬一他不兼愛呢？天子不兼愛，國君就不兼愛；國君不兼愛，鄉長就不兼愛；鄉長不兼愛，里長就不兼愛；里長不兼愛，村民就不兼愛。結果是什麼呢？豈非普天之下都不兼愛？

■ 哈哈，墨子說這不可能。

□ 為什麼不可能？

■ 因為天子肯定兼愛。

□ 天子為什麼就肯定兼愛？

■ 因為不兼愛就不是天子，正如不“賞賢而罰暴”就不是鬼神。

□ 這恐怕是一廂情願想當然吧？當時的天子，還有那些國君、大夫、鄉長、里長什麼的，難道都是主張兼愛的？如果不是，墨子能把他們都撤換了嗎？

■ 當然不能。所以墨子的三個辦法，兩個不靠譜，一個有問題。

不要簡單地分什麼“左派”、“右派”，左右是會相互轉化的

□ 鬼神的嚇唬和君主的專政不靠譜，我能理解。利害的計算，怎麼也有問題呢？

■ 請你想想，墨子怎麼說的？“愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。”也就是說，你愛別人，就會有很多別人來愛你；你幫別人，就會有很多別人來幫你。是不是這樣？

□ 是啊，這有什麼問題嗎？

■ 當然有。因為這樣一來，正如馮友蘭先生所說，兼愛就“成了一種投資，一種為自己的社會保險”。兼愛者不但可以從中獲利