芻狗等五人的西行還在繼續，速度一直不急不緩，也從未有誰給他們設定歸期，所以每到一個地方他們都會停駐至少數月，不單單是將當地最頂尖的妖族強者消滅掉，更是將“傳法”二字結結實實的落到實地。

打架的時候芻狗出面就是，五人裡沒有誰比他更知道怎麼佈置殺局，以最小的損失拿下最大的戰果。

但說到傳法，芻狗就是徹頭徹尾的門外漢，這方面就要聽出身傳法堂後面又當外事堂執事的曾友仁的安排了。

而曾友仁對於傳法的理解一方面是來自於他在山門傳法堂的經歷，另一方面則是年幼時在世俗中跟著父親曾浩進出雜學書院的所見所聞。

甚至後者更是曾友仁這次西行路上重點採用的方法。

畢竟當初雜學書院在南淵國裡慢慢鋪開局面，最後借勢斷崖山的崛起一舉拿下正經學派而非旁門的身份，如今更是有壓著傳統學派打的趨勢。裡面固然有斷崖山持續影響的關係在，但雜學書院自己一系列的動作同樣起到了至關重要的作用。

再說了，踏入妖國之後最明顯的感受就是比起人族諸國，妖國雖然地域遼闊但也正是因為太過遼闊以至於統御方式鬆散得令人髮指。基本上只有最低的“承認妖國統治”這一個要求而已。一些小的部落甚至連被戰時徵調都沒有過。處於放養的狀態。

這種鬆散的統治也是妖國內部落之間頻繁相互攻伐的主要原因。因為沒有有效的限制手段，同時部落的相對獨立性也是妖族這邊千百年來的固有習慣。

這就導致大部分妖族，特別是零散的中小部落的妖族，他們對於人族的仇恨遠不及對敵對部落的仇恨。這一點跟人族諸國裡同仇敵愾的氛圍天壤之別。

更何況最近這幾十年來人族各國與妖國之間幾乎絕跡了所有的摩擦，零星的一點也不過是一些妖族部落的單獨行為，規模很小，甚至都稱不上衝關。

所以曾友仁的做法就是在等芻狗領頭滅掉當地最主要的妖族強者之後跟進朝零散的部落裡傳法，重點就是那些年紀不大的妖族孩童。算上教習文字和打下吐納、體修基礎，一般月的時間是需要的。

而且曾友仁還發現，妖族雖然對吐納術的掌握和人族的進度差不多，可一旦掌握之後，將吐納所得的靈氣按照“體修”的路子再繼續下去，那精進的速度就直接暴漲，快得驚人。

見效這麼快，力量的獲取多了一個看起來更容易的方式，大部分妖族哪有不欣喜的道理？即便是少部分對人族的到來持保留甚至反感的妖族，在看到這些好處之後也不吭聲了，暗地裡也將自家孩童送過去看天賦適不適合。

在妖族看來，這種新的所謂體修的修行方法簡直太簡單了。比起以往那種需要反覆打熬且常常伴隨兇險的修行方式好了不知多少倍。

不過問題也有。就是這種新的修行方式可以跟妖族以前修行方式一起用嗎？

可以，但卻會出現衝突。需要很繁瑣且精巧轉換才可以辦到。而目前能做到這些的絕不是一般的妖族強者，而是隻存在於妖神宮才有這種手段。

這就導致一個很突兀的問題：被留在妖國裡的那些想要繼續修行，尋找力量更高點的妖族強者們該何去何從？

留下來？還是前往“天賜之地”，因為妖神宮雖然沒有搬過去，但早在數年前那些跟妖神宮走得近的強者就已經被轉移過去了。看起來似乎妖神宮也是在學人族的講武院，準備放棄妖國大地了嗎？

甚至一些妖國在幾經求助，希望妖神宮可以出面跟斷崖山協商，讓斷崖山的那五個西行的弟子可以收手，卻石沉大海沒有任何迴音。這之後妖國也回過一些味兒來了。

似乎妖神宮是知道斷崖山的這次西行之舉的？並且早早的就選擇了退避？！

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