鍘Ｓ惺焙蚣蛑幣虜槐翁澹�患�屏碩吹納弦錄鵲崩穹��值背納饋Ｔ諮隙��淺３Ｃ白趴岷�諞巴飴端蓿�荒芸孔燉鐧墓����？墒瞧�鱟鑰嶄梗�菸伊私猓�氤９嫦嚳矗�舫齙氖橇蠱�Ｋ�塹勸〉齲�氳鵲教旌讜詿採嚇�團�汀Ｖ灰��遣皇歉�約汗�獠蝗ィ�駁故強隙ㄕ�渙耍�灰��塹慕拋叩玫劍�伎梢運閌譴玻�梢栽諫廈婢∏櫸�觶�揮玫Ｐ拇駁サ艫亍！�

“就這樣，到了他們接受軍階的日子。有一天，戰鬥來臨了。他們每個人頭上戴著線做的帽纓，以便萬一子彈打到太陽穴上或者打斷胳膊和腿的時候治傷用。即使仁慈的老天讓他們沒有遇上這種情況，安然無恙，他們仍然同以往一樣，一貧如洗，然後又得一次次地集合，一次次地戰鬥。即使他們每次都打了勝仗，也只能得到一點兒好處。而且這種奇蹟極為罕見。

“諸位大人，你們是否發現，為打戰而受獎的人要比戰死的人少得多？你們肯定會說這無法相比，因為死者不計其數，而得獎的人不過三位數。但文人的情況相反，不管怎麼樣，他們至少表面上有維持生計的手段。雖然戰士們付出的代價大，可是得到的獎勵卻很少。據說，獎勵兩千個文人要比獎勵三萬個士兵容易得多，因為獎勵前者，只需給他們一個符合他們專業的職位就行了，而要獎勵後者，只能靠他們為之效力的那個人的財力。這是難以做到的，可它又進一步證明了我說的道理。咱們暫且不談這些，這是個難以解開的謎團，還是談談武裝比文治的重要性吧。這個問題還有待考證，因為各方都堅持己見。文士們認為，沒有文治，武裝就不可能生存，因為戰爭也有自己的法則，而法則是由文士完成的，法則受到文化和文人的制約。

“可武官對此的回答是，如果沒有武裝力量的支援，法則是不可能存在的，因為保衛國家、維護王國、保護城市、保證道路交通、清除海盜，這一切都離不開武裝力量。如果沒有武裝力量，民主國家、王國、帝國、城市、海路和陸路都會遭受戰爭所帶來的災難與混亂。誰付出的代價越多就越重要，就越應該受到重視，這是顯而易見的道理。誰要想在文化方面表現得突出，就得花費時間，熬夜不眠，忍飢挨餓，缺衣少穿，頭腦發脹，消化不良，還有其它一些與此相關的事情，有一些剛才我已經談到了。可是按照另外一些人的說法，誰要想成為好戰士，同樣要付出上面所說的代價，而且程度還更嚴重，簡直無法比擬，因為他們隨時都有喪失生命的危險。

“文人面臨的危險和清苦怎能和戰士相比呢？戰士們被圍困在某個碉堡或工事裡，站崗值班，知道敵人正在向他所在的地方挖坑道，可他無論如何不能離開，也不能逃避這近在咫尺的危險。他只能把發生的情況向班長報告，以便採取對策，可他自己只能留在那裡，心驚膽戰地等待著自己不知什麼時候會突然身不由己地飛上天或者掉進地底下去。如果這個危險還不算大，我們不妨看看兩隻軍艦在遼闊的大海上對撞是否能與之相比，或者比這更厲害吧。兩隻船碰撞在一起，戰士們只能在船頭的衝角上有兩尺寬的立足之地。儘管他們看到敵方艦上的槍炮離自己的身體僅有一支長矛的距離，正像死神一樣威脅著自己的生命，腳下一不小心還會掉到涅普圖努斯①的肚子裡去，但他們仍然被榮譽感激勵著，勇猛向前，迎著槍彈，企圖躍到敵艦上去。更令人欽佩的是，一個人剛剛倒下去，掉進無底深淵，另一個人立刻補充了他的位置。如果這個人也掉進海里，就好像大海在等待它的對手似的，後面一個又一個的人緊接著衝上去，英勇赴死。這是所有戰爭中最壯觀的情景。

①涅普圖努斯原為羅馬水神，同希臘神波塞冬混同後成為海神。

“沒有兇惡火器的年代該是多麼幸福啊，對於這些火器的發明者，我看他們的罪惡的發明也正在地獄裡等著要懲罰他們呢。這