然不應。

士成綺明日復見，曰：“昔者吾有刺於子，今吾心正卻矣（8），何故也？”老子曰：

“夫巧知神聖之人，吾自以為脫焉（9）。昔者子呼我牛也而謂之牛，呼我馬也而謂之馬。苟

有其實，人與之名而弗受，再受其殃。吾服也恆服（10），吾非以服有服。”士成綺雁行避

影（11），履行遂進而問（12），“修身若何？”老子曰：“而容崖然，而目衝然（13），

而顙■然（14），而口闞然（15），而狀義然，似繫馬而止也。動而持（1），發也機

（17），察而審（18），知巧而�於泰（19），凡以為不信。邊竟有人焉（20），其名為

竊。”

【譯文】

士成綺見到老子而問道：“聽說先生是個聖人，我便不辭路途遙遠而來，一心希望能見

到你，走了上百天，腳掌上結上厚厚的老趼也不敢停下來休息休息。如今我觀察先生，竟不

象是個聖人。老鼠洞裡掏出的泥土中有許多餘剩的食物，看輕並隨意拋棄這些物品，不能算

合乎仁的要求；粟帛飲食享用不盡，而聚斂財物卻沒有限度。”老子好象沒有聽見似的不作

回答。

第二天士成綺再次見到老子，說：“昨日我用言語刺傷了你，今天我已有所省悟而且改

變了先前的嫌隙，這是什麼原因呢？”老子說：“巧智神聖的人，我自以為早已脫離了這種

人的行列。過去你叫我牛我就稱作牛，叫我馬我就稱作馬。假如存在那樣的外形，人們給他

相應的稱呼卻不願接受，將會第二次受到禍殃。我順應外物總是自然而然，我並不是因為要

順應而有所順應。”士成綺象雁一樣側身而行不敢正視自己羞愧的身影，躡手躡腳地走向前

來問道：“修身之道是怎樣的呢？”老子說：“你容顏偉岸高傲，你目光突視，你頭額矜

傲，你口張舌利，你身形巍峨，好象奔馬被拴住身雖休止而心猶奔騰。你行為暫時有所強

制，一旦行動就象箭發弩機，你明察而又精審，自持智巧而外露驕恣之態，凡此種種都不能

看作是人的真實本性。邊遠閉塞的地方有過這樣的人，他們的名字就叫做竊賊。”

【原文】

夫子曰（1）：“夫道，於大不終（2），於小不遺，故萬物備。廣廣乎其無不容也，淵

乎其不可測也（3）。形德仁義（4），神之末也，非至人孰能定之！夫至人有世（5），不

亦大乎！而不足以為之累。天下奮棅而不與之偕（6），審乎無假而不與利遷（7），極物之

真（8），能守其本，故外天地（9），遺萬物（10），而神未嘗有所困也。通乎道，合乎

德，退仁義，賓禮樂（11），至人之心有所定矣。”

【譯文】

先生說：“道，從大的方面說它沒有窮盡，從小的方面說它沒有遺缺，所以說具備於萬

物之中。廣大啊，道沒有什麼不包容，深遽啊，道不可以探測。推行刑罰德化與仁義，這是

精神衰敗的表現，不是道德修養高尚的“至人”誰能判定它！道德修養高尚的“至人”一旦

居於統治天下的位置，不是很偉大嗎？可是卻不足以成為他的拖累。天下人爭相奪取權威但

他卻不會隨之趨赴，審慎地不憑藉外物而又不為私利所動，深究事物的本原，持守事物的根

本，所以忘忽天地，棄置萬物，而精神世界不曾有過困擾。通曉於道，合乎常規，辭卻仁

義，擯棄禮樂，至人的內