委任。&r;自古有善政的皇帝，除了劉秀有哪個用的是純儒。況且東漢的政治，在孫紹看來實在是不能看，比起更黑暗的魏晉南北朝時代也不過五十步與百步之別而已，只要世家政治這個毒瘤繼續存在，哪怕是劉秀這樣的明主賢主也創造不出像漢武帝時期那樣的成績。在他這個現代人眼裡，完全固定的存在在政治裡是要不得的，這會造成對權力的壟斷，即接近無成本的使用。事實上，即使皇帝被趕下臺的危險甚至皇朝顛覆的危險也比大世家被消滅的危險大，所謂&ldo;沒有五百年的帝國，卻有五百年的世家&rdo;是也（世家自西漢中後期出現，至唐朝滅亡時消亡，持續存在近千年。即使經過五胡亂華和南北朝的大混戰，以及隋唐兩代的極力打壓，在政治領域發揮的作用卻始終未受到根本性削弱）。壟斷而來的權力是最容易腐敗的，因為它完全不受約束。而這些可不是那些經書所能解決的，儒家經典對個人或家庭的價值遠大於對國家的價值。孫紹答以&ldo;現在禮崩樂壞，經書上能對應的東西少，史書上能對應的東西多。沒有具體上的對應，這種抽象的東西可比具體的歷史難懂多了。&rdo;&ldo;什麼叫做抽象？什麼叫具體？你最好不要總用自己發明的詞語去解釋好嗎？&rdo;&ldo;呃，抽象就是把一類的事物的共同部分加以歸納，而具體則是對事物進行逐一的分析。大約就是這樣。下次我不會這麼幹了。&rdo;&ldo;說的也不錯，現在大家對禮的認識確實比較膚淺，也不能指望你這種時候做的更好。不過你不能以一般人的要求來要求自己，你是要實踐聖王之道的人，要時時刻刻以仁道自勉，把它作為自己處世的唯一準則。不斷地克己復禮，所謂&l;一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？&r;可不要放鬆了呀。&rdo;

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