挺看重的，自然是在暗地裡豎起了一根拇指。諸葛芸則是有些微怒，一言不發的跑開了。

下午沒有聊多久的天孫紹也是碰上了事情，就先是告辭了家人去了立法委員會那裡，龐林他們已經在那裡等候了，因為孫紹本來打算把屬於這邊的習禎調動到揚州接替潘濬，但是沒有想到他外出考察收集民意的時候突發急病去世了，這也是讓立法會的工作停滯了一段時間。孫紹仔細一想的確自己做的也不是那麼的地道，除了已經制定完畢透過審核的民法典以外，新的刑法也已經開始編修，孫紹甚至自己給他們制定了一個總則，也就等同於把框架已經定下來了。對於新的民法孫紹應該說還是滿意的，除了僅僅是把訴訟程式的部份放到了最後一章，而且看上去多少有些簡略的情況被孫紹叫回去修改了一下之外並沒有出現大的令他不滿意的地方，不得不說大家還是更加重視成果，達到了目的就算手段不是那麼光彩也無妨。

孫紹可不希望這樣的典型的政治思維深入民族特性之中，無視手段的人，的確爆發出來的力量比起一般人更強，只是他們惹來麻煩的能力遠遠大於給自己帶來的好處，在還沒有成為一切的主宰之前，世界上的那麼多規則容不得你隨意的去尋求力量。同樣的無視手段的人根本不會在意什麼叫做秩序，對於希望創造保證一個秩序的社會可不是這樣來的。政治不是拿來給大眾玩的，有點小聰明無所謂，但是真要把整個民族弄成政治思維作為最重要的信仰的時候，那可是怎麼叫一個糟糕了得。孫紹最後選擇了水德作為王朝的德運的時候，其實某種程度上就已經有了覺悟，可不能讓民眾對於權力形成盲目的信仰和崇拜，水德是什麼？水性陰柔，主刑法，自古以來選擇水德作為王朝德運的王朝也就這麼一個而已，秦始皇用過了，但是秦朝很快的滅亡了，後人認為這不吉利，所以全部棄用了。或許他們已經把這個東西當做了殘暴和刑殺的代名詞，不過孫紹並不在乎，他則是準備用自己的想法來改變這種賦予的含義，關於建立囊括所有人的秩序，對於治國理念上與之前有承續也有分別的&ldo;法治國&rdo;設想。

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