也談知識分子

文/龍之鳴（老蟲）　QQ：58852736

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知識分子歷來是時代的精神，社會的良心，早在春秋戰國時期就有“以天下為己任”，替天行道，為民請命的社會責任感以及人文精神、民本思想。他們在兩千年多年君主專制社會演進過程中，發揮了知識階層的獨特的積極的社會功用。這一傳統一直傳遞給他們後來者——新型的近代知識分子。

知識分子在新的時代也就有了新的詮釋。知識：知，知是非；識，識大體。“知是非”就要不僅使自己更重要的是使整個民族擺脫矇昧狀態，走向開化，這是作為一個知識分子最基本的要求；而“識大體”就是在民族生死存亡關頭，能夠顧全大局，為一個民族奔走呼號，或者在民族發展時期恢復一個時代的良心。也就是說，新時代的知識分子就是知是非識大體、能為一個民族的文化而努力的人。“知識分子”如果按照西方學者一般理解，就是除了受過相當程度教育並且獻身於專業工作外，還必須具備超越個人及其所屬團體的私利之上，深切關心國家、社會乃至整個人類利益的品格。文藝復興、啟蒙運動等歷史都證明，這個解釋是符合這個階層的特色的。如果知識分子一味沉浸於書齋，沉味於字句，作文以自娛，避開社會洪流，那麼不能稱之為真正的知識分子，只能說是一群目光短淺逃避現實的酸腐的學者。近代中國，特別是五四以降，知識分子在中華民族生死存亡的關頭，社會意識都得到了前所未有的高揚，紛紛提出了自己的救國強國富國的主張。他們有康有為、梁啟超、胡適、陳獨秀、梁漱溟等等。這些人提出的救亡圖存求強的道路，雖然值得商榷的，但是他是在為整個民族在摸索，已經是大知大識了，已經體現了新型知識分子的功用了。

時值當下，中華民族復興的呼聲日盛，中華民族復興已經成為許多炎黃子孫的心願。中華民族復興之夢，我們已經做了一個多世紀了。

文化的復興是一個民族復興至關重要的一步。一個民族從某種意義上講就是一種文化，因此一個民族的復興，就是一種文化的復興。而這種文化的式微或者喪失便是一個民族衰弱與滅亡的徵兆。就此而言，知識分子的現代化是一個民族復興的關鍵，也是第一步。因為從現實意義來看，他們是一個時代導夫先路的“引路人”。

西方有許多民族的復興是在文化復興的基礎上實現的。比如義大利的文藝復興（出現了但丁、彼特拉克等“哥倫布”的開天闢地式人物），德意志民族的復興（出現歌德、席勒等世界文化名人），俄羅斯民族的復興（出現了普希金、果戈理等文化先驅）都說明了這個道理。因此知識分子必須明白自己的身份，在文化上要做到繼往開來：首先，必須使以前的文化傳統在現代合理地復活，使中華民族的民族性鮮明起來，只有這樣，我們這個民族才有永久的生命力。其次，我們必須開拓，汲取他國文化的精髓，給身文化注入新的血液，只有這樣，我們這個民族才能永葆青春。

現在，某些政府官僚（其實許多官僚由知識分子充當著）的*已經導致了整個民族的*。官僚*最惡劣的影響就是會導致整個民族的*。比如，希望工程，鉅款不翼而飛，寒的是天下那些有良心的人，從而使良心工程失去了群眾基礎；一個華僑捐款建大學的書院、科學館，有人中飽私囊，這怎不叫那華僑寒心？從而使華僑報國之心受挫。為什麼會這樣，人的社會責任道德的良知竟崩潰到如此地步？這種*帶來的直接後果是這樣的，沒人相信希望工程，沒人相信人間正義。

出現這樣的嚴重後果，作為社會的良心——知識分子不能視而不見，麻木不仁。在這種時代氛圍下，新型的知識分子必須具有獨立性，不能透過依靠某個階層或者某個團體，謀求個人的私利。因為思想並