胳膊、露腿、露胸，裝作風情萬種的女郎。面對如此開放的家鄉，一陣汗顏。前天，我去杭州解百附近的真彩圖文店列印樣稿，路經光復路（從高銀街到清泰街段），發現近500米光復路，聚集了近10家休閒的洗頭房。光復路街面狹仄，兩邊的房子破落不堪，走在這裡彷彿走進80年代的杭州，可以稱為貧民窟了，而就是這條不起眼的光復路，每50米就有一家休閒的洗頭房。在杭州這個天堂般的城市裡，這些低檔的洗頭坊舉著“休閒”的牌子，擠進了普通社群，密度呈見縫插針之勢態；至於那些演繹酒吧、夜總會所謂的高檔的娛樂場所高舉著“品質生活”的幌子，湧現在繁華地段，規模呈航母化勢態。杭州這個“愛情之都”漸漸的嬗變為“*之都”；“東方魅力之都”嬗變為“東方妹力之都”。

那麼，是什麼社會原因使得這個行業發展如此迅猛？筆者認為這與社會心理有關：

首先是國民經濟的發展。“飽暖思*（佚）”，人民的物質生活水平提高，開始享受“品質生活”。而品質生活、和諧社會的一個重要特徵就是人的性滿足、性和諧。相對富足了的人們更多的注重性生活，今夜無眠，便去尋歡作樂，追求生活質量，這是悅己的表現，對個體生命的尊重。反正，任何事情包括*在內，都是有足夠的理由的。

其次是傳統觀念的誤拾。我們一度強調對待傳統文化要“取其精華，棄其糟粕”，可惜更多的是相中了文化中的糟粕。傳統觀念認為人的富貴程度是以佔有女人數量作為衡量的尺度。皇帝是九五之尊、萬民之主，最為尊貴，所以要以三宮六院七十二妃三千佳麗相匹配。誰都想稱皇稱帝，是男人就想多佔有女人。難怪紅頂商人胡雪巖建“十三樓”來安置他的成群的妻妾。受這種觀念的影響，人一旦功成名就，或者某個專案勝利完成，都要找女人去犒勞一下肉體，“昔日齷齪不足誇，今朝*思無涯；春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”古人成功者就是易妻納妾、逛逛窯子喝喝花酒，現代人成功就是包二奶養情人、到休閒場所洗個腳打個肉樁。

再次是精神空虛。綜觀歷史，中國人是沒有宗教信仰的，兩千年來，處於主流的儒家思想非常務實，“不語亂力怪神”，注重積極入世。而且任何外來的主義、信仰只要到了中國，都會被加工、改造，變成中國特色的實用工具。沒有信仰就沒有禁忌，孔子曰：不知生，焉知死？中國不求來世成仙、成佛、成天使，只求今生的享盡榮華富貴，物質上“一切向錢看”，肉體上多搞女人多生子。所以，中國人一旦生存權已經實現，即實現了溫飽後，圖個人的發展時，並不是去追求所謂的精神，而是去放縱肉體，追求房中術了。

再者社會輿論的慣性。中國社會有一種風氣就是“笑貧不笑娼”。窮人就是下等人，比娼妓都要賤，只配做牛做馬，最沒地位。處於社會弱勢群體的她們在“笑貧不笑娼”的社會輿論下，生活的慾望很容易戰勝道德的掙扎，情願和不情願之間漸漸淪為*。還有些女人愛慕虛榮，貪圖享受，迷戀奢侈品，為了能夠買一個LV的包包或愛馬仕的服飾，甘心墮落，淪為娼妓。就*的整體數量而言，自甘墮落的女人應該是主流。

……

默許的背後，隱藏瞭如此社會暗流。正是這種社會心理，使得人們的心理也在嬗變。

首先，男人變壞了。經濟發達了，中國男人們暴露出了“暴發戶”的醜態。　“錢多玩女人”，大款去夜總會、娛樂城體驗會員制的瀟灑或者包二奶養情人；小款去酒吧、K歌廳搞搞*或者軋個姘頭；工薪族去洗頭房、足浴店嫖嫖妓，打打肉樁，解決性溫飽問題。對於這種現象，現代女性表現出少有的寬容，甚至是縱容。漸漸的形成了這樣的怪論：“本色”成為男性魅力的標籤，說明健康，有情趣；而“本分”則說明或男人身體差，或不解風情