四世、六世位於始祖的左方，朝南，稱昭；三世、五世、七世位於右方，朝北，稱穆。

簡而言之，昭穆就是宗廟、墳地和神主的左右位次，左為昭，右為穆，故亦稱左昭右穆制。

第二百五十八章　諡號惠文

在張瀟的問話之後，下面間的大臣紛紛的小聲議論開來，而趙太后見此就輕咳聲道：“王上之言，無謬矣！諡號成於周恭王之時，自此皆然！乃為子議父、臣議君也！禮官何在？”

趙太后出言及問禮官，乃是因為！諡法制度有兩個要點：一是諡號要符合死者的為人，二是諡號在死後由別人評定並授予。君主的諡號由禮官確定，由即位新王所宣佈！

趙太后一問及後，大臣之中立馬間的走出一暮年老臣，語氣顫顫巍巍的站立出來著道：“禮官孟輿軒見過王上，太后！”

趙太后一見是老臣禮官，立馬間眼神示意的身旁的宦者道：“速與禮官看席坐！”而禮官孟輿軒在聽著太后的話後，立馬間的回聲道：“回太后、王上，臣為禮官，今為先王取之諡號，逾也！而今臣等禮官之人，自是據於《周書諡法解》而言之！”

諡號制度的形成，自是基於《周書諡法解》中提到的周公制諡。所謂諡號，就是用一兩個字對一個人的一生做一個概括性的評價，算是蓋棺定論。

而君王的諡號則是從著子議父、臣議君的禮官，根據平生政績而評價議論而來的！他們自是有著身為禮官應有的官職操守！秉筆直書，秉言所評！

這時的禮官，絕不似著後世之中，伴隨著君王權利不斷集中！禮官中人一步步的懼於皇權，逐步的淪為皇權的附庸品！對於一代君主的評諡，惡諡變平諡……

而在皇權不斷集中的封建王朝，禮官淪為皇權附庸，當權者淪為天下之笑談的莫過於宋真宗之時了！

當時，真宗為了封禪泰山，就找了一個機會請當時的禮官與宰相喝酒。宴會結束後，他送了他們一罈酒，讓禮官與宰相，回家與妻兒老小眾樂樂。而在著回到家後，開啟酒罈一看，居然是一罈子晶瑩剔透的珍珠！

因此，當時的禮官就在封禪這件事情上閉嘴了。作為一個要風有風，要雨得雨的大宋帝國最高統治者，為了能做出封禪泰山這樣的“大功業”，居然不得不向自已的大臣行賄。宋真宗的這次封禪活動完成了中國歷史上最後一次封禪大典，也是引起爭議最大的一次。

而先秦時期的禮官，自是與皇權不斷加強時的禮官比起，他們本就成長在天子共治下的寬鬆環境！言論之上的相對自由，使著一個君王的蓋棺定論全憑他們一家而言之！

如周厲王在位期間，任用榮夷公實行“專利”，即以國家名義壟斷山林川澤，不準國人依山澤而謀生。他違背周人共同享有山林川澤以利民生的典章制度。致使百姓起來反叛，而最終禮官就是依著周王生前之為，諡號厲王。而厲、靈、煬都是惡諡，當真是沒有絲毫般顧忌的將著惡諡給予周王！

禮官孟輿軒說是據於《周書諡法解》而言之，張瀟自是知曉著自己的父王，雖是對於武靈王之事有著不可泯滅的人生汙跡！但其執政之期，仍是做到了朝政清明，引納雅言！最終諡以：惠文！乃與著秦國變法後，守成變法成果的秦君秦惠文王用著同一之諡號！

而隨之一同間過來的趙太后，此刻間自是有著幾分的緊張的！直管諡號的禮官，均是一群不怕死的大臣，威逼不得，利誘不成！當真如著茅坑的石頭一般，又臭又硬！所諡君主的諡號，一經說出之後，輕易間是不能夠更改的，除非你能夠講及出的話，能夠說服禮官，讓他重新評諡！

孟輿軒見著尊位之上的趙太后，眼神不離自己，急急間的等著自己話語來！孟輿軒就對著殿內四周一拜，以示著尊崇天地，話語真誠！