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第17部分

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《續黃粱》用夢境寫一人之下、萬人之上的宰相,寫圍繞宰相的高官群態:他們,是些“傴僂”著身子,低聲下氣、奴顏卑膝出入宰相之門的鑽營者;他們,是些即使對曾某橫行不滿卻只是“竊竊”“腹誹”的明哲保身者;他們,是些尸位素餐、只享受俸祿不盡責任者,宛如朝廷那些儀仗馬,只會在金鑾殿呆立,一聲也不敢叫。《續黃粱》用夢境對官場做全景式素描,大大加強了思想力度。

顧生

夢中的包學士上疏,是正直官員對不法宰相的彈劾,其實是蒲松齡對黑暗官場、特別是高階官吏的綜合認識,用鏗鏘有力的語言,將臺閣重臣賣官鬻爵、結黨營私、魚肉人民、聲色狗馬、荒淫無恥的醜惡嘴臉揭露無遺。包龍圖是宋代著名清官,讓他出來彈劾曾某,既帶奇崛幻想色彩,又符合“忠臣”身份。

在唐傳奇中,夢中高升者罷官,就是夢的結束。《續黃粱》卻不是這樣,曾某夢中罷官後先在流放途中為深受其害的“亂民”所殺,進入陰間,被鐵面無私的閻羅按生前罪孽嚴懲,最後雪上加霜,轉世為賤女……

正當夢中受盡磨難的曾某覺得十八層地獄也無此黑暗時,被高僧喚醒,慘淡而起,知道夢中一切是高僧對他驕縱之態的點化,聽到“修德行仁,火坑中自有青蓮”的勸諭,曾某的臺閣之想淡化,“入山不知所終”。

世間少了一個可能的惡相,山中多了一個靜修的高人。阿彌陀佛!

在蒲松齡筆下,夢無處不在,夢是凡人聯絡神鬼狐妖的常規途徑,夢是蒲松齡觀照人生的最佳手段。前輩作家創造的種種夢形式,在聊齋故事中得到完善和昇華。