工匠不能因為拙劣工人改變或廢棄規矩，羿也不能因為拙劣射手變更拉弓的標準。善於教人射箭的人，他只張滿弓，不射出去，作出躍躍欲試的姿勢。

毛澤東用此語說明共產黨應當引導農民提高政治覺悟，讓群眾自己發動起來進行革命鬥爭，而不應當對群眾發號施令或包辦代替。

再如，在《論反對日本帝國主義的策略》一文中，毛澤東說：

組織千千萬萬的民眾，調動浩浩蕩蕩的革命軍，是今天的革命向反革命進攻的需要。只有這樣的力量，才能把日本帝國主義和漢奸賣國賊打垮，這是有目共見的真理。因此，只有統一戰線的策略才是*列寧主義的策略。關門主義的策略則是孤家寡人的策略。關門主義“為淵驅魚，為叢驅雀”，把“千千萬萬”和“浩浩蕩蕩”都趕到敵人那一邊去，只博得敵人的喝彩。

毛澤東所引“為淵驅魚，為叢驅雀”，典出《孟子·離婁上》。

孟子說：桀紂已失天下，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。故為淵驅魚者獺也，故為叢驅雀者鸇也，為湯武驅民者桀與紂也。

還有，在《整頓黨的作風》一文中毛澤東說：“必須反對只顧自己不顧別人的本位主義的傾向。……‘以鄰為壑’，全不為別部、別地、別人想一想，這樣的人就叫做本位主義者，這就是完全失掉了共產主義的精神。”書包　網　。　想看書來

第二章　毛澤東與四書五經（18）

“以鄰為壑”一語出自《孟子·告子下》。

戰國時代，有一個名叫白圭的人，善於用築堤擋水的辦法治水。有一天，他會見了孟子，稱“丹之治水也愈於禹”。孟子答曰：“子過矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑，……仁人之所惡也，吾子過矣。”

白圭自稱治水的本領超過了古代的大禹。孟子反駁道：你錯了，大禹治水是按水流的規律，使水流注四海，而你卻要“以鄰為壑”，讓水流向鄰國，把鄰國當成排洩洪水的溝壑……你這樣做是為有道德的人所反對、所痛恨的，你錯了。

後來用“以鄰為壑”比喻只圖自己一方的利益，而把困難或禍害轉嫁給別人。毛澤東用“以鄰為壑”這個典故，深刻揭露和批判了那些只顧自己不顧他人，只顧本位不顧全域性的本位主義思想。號召全黨提倡和弘揚顧全大局的革命集體主義精神和共產主義風格。

毛澤東對孟子所說的“心之官則思”這句話頗為欣賞。他在《學習和時局》一文中寫道：

孟子說：“心之官則思。”他對腦筋的作用下了正確的定義。

“心之官則思”語出《孟子·告子上》：“心之官則思，思則得之；不思則不得也。此天之所與我者。”

大意是，腦筋就是用來思考的，無論做什麼事，好好想一想，才能做得正確，達到目的；不好好想一想，就做得不正確，達不到目的。這是天賜與我們的功能。

毛澤東引用此語，意在說明，凡事都要仔細觀察，善於思考，學會分析事物的方法，養成分析問題、研究問題的習慣，這樣才能在一切工作中取得勝利。並且由此概括出“多想”兩個字，用以教育幹部。

毛澤東引用最多的經典……《春秋左氏傳》

《春秋左氏傳》是毛澤東一生很喜歡讀的國學經典之一，對其中的典故、事件熟悉到信手拈來、點化入神的境地。

早在少年時代，毛澤東就研讀過這部經典。據記載，1906年，毛澤東在韶山井灣裡私塾，跟毛宇居學習《春秋左氏傳》，並因受該書影響，從小就對歷史產生了非常濃厚的興趣。