出胞胎的人類與動物。（胎生的人類與一部分動物的生長，必須具備四種因緣，以相同的業力感召為主因。（1）自性妄動業力所生的識心種性，是人胎的親因緣。（2）交熔的精蟲卵子是增上緣。（3）胎胞須待母體的種種營養生長，以及出生後的教育等等；是所緣緣。（4）由生命存在的善惡作為等，又產生增加新的善惡亞力，生死死生，是等無間緣。父母與自己識心種性的中陰身，三緣和合，才能生人。人胎初期名為羯羅藍（譯為凝滑，即精血初凝之意。）其他部分動物，也有胎生………如牛馬狗羊等。也有卵生………禽鳥類。溼生 微生蟲類。化生　昆蟲類。各自隨其業力的感應，互相吸引變化而後產生。卵生則想念的成分最多一一如雞孵卵等，多用精神想念而生。胎生則愛情的成分最重………如人們的感情作用。溼生則互相感覺的成分最多…如魚介類眼目的相視，就可感應成孕。化生則須要分離變化的作用………如孑孑蚊蟲之類。無論愛情的生命，或變化作用的生命，都能互相變易，互相發生關係。所有生命的存在，都是受業力的支使，各自追逐著，飛潛浮沉在世間。由於這種因緣，所以眾生世界相續不斷地存在。因為想念愛情的力量，猶如膠結不能開解，所以相愛便不能分離。因為人類世間，父母子孫，相生不斷，這些都是以慾望貪心為業力的根本。貪心與愛的力量，互相共同滋長，貪心永遠不能止息。所以世間一切卵化溼胎等生物，隨力量的強弱，互相吞食，用以滋養自己的生命，這些都是以殺戮貪心為業力的根本。（弱肉強食，是自然業力所使然。）所以人食羊，羊死，為人，人死為羊。同樣的十類眾生，（1　胎。2卵，3　溼，4　化，5。有色的，6　有想的，7。非有色……如空幻中的物體，8。非有想　如細微的微生物，9。又如空散銷沉的無色類，10。精神化為土木金石的無想類。）死死生生，互相啖食。都是由於與生命俱來的惡業所生，猶如輪迴旋轉。窮極於未來無盡的時際，始終不斷。這些都以盜取與貪心為業的根本。（人身肉體生命的成分中，都借動植物礦物質等生存。但是動植物礦物質等，有時也需要人的物體，同時也具有人的一切。彼此互相滋養，這是一種現實世間的輪迴。）於是在眾生間，你欠了我的命，我再還你的債。因為有這種因緣的作用，經歷百千劫的時間，經常都在生死流中旋轉。人們與眾生界，你愛我的心，我憐你的色，因為有這種作用，經百千劫的時間，經常都在情愛中纏綿。總之，都因為殺盜淫三種業力作為根本，所以世界上有業果相續的事實。這三種業力的作用，互相顛倒的繼續，都是正覺靈明的自性本體中，所具有的明明瞭了了知性的變態。因為了知自性發生了變態，產生妄見的動能；這些山河大地一切萬有的現象，次第迴圈變遷流動，都是因為這個虛妄動能的作用。所以終而復始，猶如連環不斷。

第五章　修習佛法實驗的原理

個人解脫成佛與群體的關係

滿慈子問：　〃　如果這個靈妙本覺的自性，本來就是正覺妙明的，現在佛已經證得無來的真心自性之體的正覺妙明，故名為如來。如來既已退還於不增不減的自性靈明的本體了，那麼現在這些無緣無故忽然所生出的山河大地等一切萬有現象，在如今佛已證得的靈妙性空光明正覺的成就中，應該一切都隨著佛力而返本還原；何以山河大地萬有的各種有為習慣煩惱，還是不斷地生生不已呢？〃佛問：〃譬如一個人，在某一個地方，迷失了方向，誤認南方為北方。這種迷惑，是因為迷了才有呢？還是因為覺悟而生呢？〃滿慈子答：〃這個人的迷惑，既不是因為迷了才有，更不是因為覺悟而生。迷惑本來沒有根源，怎樣可以說是因為迷惑才有呢？覺悟就不會生迷惑，怎樣又可以說是因為覺悟而生呢？〃佛問：〃當這個人正在迷惑中，忽然有一個覺悟的人，指示他方向