寵愛，十二年未得升遷。

貞觀十二年，申國公高士廉、黃門侍郎韋挺、禮部侍郎令狐德棻、中書侍郎岑文字等人編修《氏族志》成書，呈獻御覽。因博陵崔氏既屬關隴集團，又為山東名族，故將崔氏第二房黃門侍郎崔民幹家族定為第一等。

太宗非常不滿，說道：漢高祖與蕭、曹、樊、灌，皆起自閭閻布衣，卿輩至今推仰，以為英賢，豈在世祿乎！高氏偏據山東，梁、陳僻在江南，雖有人物，蓋何足言？況其子孫才行衰薄，官爵陵替，而猶卬然以門地自負，販鬻松檟，依託富貴，棄廉忘恥，不知世人何為貴之！今三品以上，或以德行，或以勳勞，或以文學，致位貴顯。衰世舊門，誠何足慕！而求與為婚，雖多輸金帛，猶為彼所偃蹇，我不知其解何也！今欲釐正訛謬，舍名取實，而卿曹猶以崔民幹為第一，是輕我官爵，而徇流俗之情也。

乃命刊定，專以本朝品秩為高下。於是便以皇族為首，外戚次之，降崔民幹為第三。凡二百九十三姓，一千六百五十一家，頒於天下。

貞觀十二年三月，丙子日，皇孫降生。太宗大喜，宴請五品以上諸臣於太子東宮。

天子詔命百官暢飲，點名讚道：貞觀之前從朕經營天下，房玄齡之功為最；貞觀以來繩愆糾繆，魏徵之功為首。並賜二公佩刀，以為褒獎。

房、魏二人上前領賜，叩拜謝恩。

酒過三巡，太宗便問魏徽：朕治理政事，何如往年？

魏徵依如往日秉直，答道：威德所加，比貞觀之初遠矣；遠人悅服，則不逮也。

太宗不悅：我聞遠方畏威慕德，故來歸服；若其不逮，何以致之？

魏徵答道：陛下往以未治為憂，故德義日新；今以既治為安，故其不逮。

太宗又問：朕今所為，猶往年也，何以有異？

魏徵答道：陛下貞觀之初欲殺元律師，孫伏伽以為法不當死力諫，陛下非但悅從，且賜以蘭陵公主園，此導之使言也。又司戶柳雄妄訴隋資，陛下欲誅之，納戴胄之諫而止，是悅而從之也。近皇甫德參上書諫修洛陽宮，陛下恚之，雖以臣言而罷，是勉從之也。

太宗嘆道：非公不能及此。人苦不自知耳！

便在此時，侍御官入報：今有吐蕃贊普松贊干布，遣使通好，並求和親。

鏡頭轉換，西南邊陲，高原雪山之地。

便在貞觀盛世之時，西南吐蕃部族興起，是為藏族政權起源。

畫外音：“藏”為漢語對吐蕃族人稱謂，其自稱則為“番”，藏語音為“博巴”。藏語對居住不同地區族人，皆有不同稱謂：居住西藏阿里者自稱“堆巴”，後藏地區自稱為“藏巴”，前藏地區自稱為“衛巴”，西藏東境、青海西南部及四川西部自稱為“康巴”，藏北及川西北、甘南、青海等地，則自稱“安多哇”。“巴”、“哇”者，藏語皆意為“人”之謂也。藏族最早起源於雅魯藏布江流域中部，乃是農業部落。

據考古發現，早在距今4000多年前，亦即夏朝初期，便有藏族祖先在雅魯藏布江流域生息繁衍。兩漢時期，是屬西羌人中一個分支。

藏族先民先經群居採集、狩獵生活階段，逐步學會飼養及農耕。雅魯藏布江南岸雅隆地區藏族先民，後又分成六部，即六犛牛部諸部落。

中國南北朝末期，雅隆部落首領為部落聯盟領袖，號稱讚普。

吐蕃王室始祖崛起於西藏山南地區雅隆河谷，為“六犛牛”部落首領，從最初幾代首領母子連名中，還可看到曾經歷母系氏族階段痕跡。

至公元6世紀，山南號稱“悉補野”部首領，與鄰部結成聯盟，並尊其為盟主。當時西藏境內另有羊同、澎波、蘇毗、工布等十餘族部，均已進入奴隸制社會。

唐朝初建之時，藏