所說的“鬼火模式”，這是進行下一步術式前的基礎術式。

其二則是將靈類所化的那團“擬靈力”憑依在另一件物體上的術式，能夠根據靈類本身所提供的能力使得被憑依的物體發揮出特殊效果，比如把木刀袈裟拂變成一擊就足以捅穿不知火涼身體插斷他脊椎的冰刀。

第一種叫“擬靈式”。本質上是把靈類模擬成靈力，因為這樣能夠減小靈類跟被憑依物本身的互相排異，並減少因為這種排異所帶來的消耗。

使用前喊對應靈體的名字是為了給自己施加暗示，確定“擬靈式”所作用的物件，熟練度足夠高的話不喊也可以，並且擬靈式用得越完美，進行下一步術式也就會越順利。

至於那句“鬼火模式”，純粹是一個稱呼，各家流派的通靈術步驟裡當作固定式，這樣喊會比較有儀式感，增強使用術式的術者的信心，從而提高術式成功率。

因此各家流派都要求弟子只知其然而不需要知其所以然，並且喊出來的聲音越大越好，這樣做有效地縮短了初學的徒弟第一次成功用出來這個術式的時間。

【通靈術】將這個術式的各個步驟都剖析了一遍，雖然確實很透徹，不過也因此導致這種儀式感的自我暗示效果在不知火涼身上大大減弱了。

都明白是怎麼回事了，那還怎麼暗示？

第二種叫“憑依式”，在使用擬靈式把靈類變成一團“擬靈力”之後，就使用“憑依式”讓這團“擬靈力”對另一樣物體進行憑依。各家流派都是讓徒弟先從憑依自身開始的，因為人對自己的身體最熟悉，成功率會高些。

等到能夠熟練自我憑依了，再學習對武器進行憑依。

使用“憑依式”的時候喊的內容，同樣也是為了增強儀式感。同理，這個對不知火涼來說也是效果減弱了。

而西園寺舞留所用的其它術式，卻因為那些不在【通靈術】的範疇裡，所以不知火涼是得不到了，這就有些讓人遺憾了。那招能夠鎖定敵人的，實在是近戰利器，看上去能有效應對放風箏。

使用擬靈式並不需要像西園寺舞留那女人一樣對靈類進行各種慘無人道的處理，即便是普通靈類也是可以的，只是靈類非常抗拒的話，會導致術式失敗機率提高。雖然也可以強制把靈類變成擬靈力團，但是這樣的基礎上使用憑依式，效果會減弱。

所以西園寺舞留那女人才會把日比野雷藏的神智抹去了。

否則的話，不知火涼還真的未必打得過一個劍道實力達到劍豪層次的靈魂，有憑依的靈類作出主動配合，通靈者的憑依狀態戰力還要更強上一層的。