首先是統治者思想大幅度滑坡。

南宋御史方廷實曾告誡宋高宗：「天下者，中國之天下，祖宗之天下，群臣、萬姓、三軍之天下，非陛下之天下」。也就是說，宋朝的官員認為，皇帝只是代替天下人管理天下，必須時時反躬自省，才能做個好皇帝。

而來自蒙古草原的統治者，卻把草原的觀念帶到了中原，把人口、土地等財富都當成是自己的私產，甚至又開始推行落後的分封制！這一點就算在明朝都有體現。

其次，嚴苛死板、難以逾越的階層劃分。元朝廢掉了宋朝的募兵制度，將百姓按照職業分為軍戶、匠戶、鹽戶、儒戶等等，身份世代相承，終身不許更改。這一步歷史的倒車，同樣影響了明朝。

還有對財產權的退化：元朝官吏可以隨意「籍沒」百姓的身家財產（包括家屬），而籍沒制度在宋朝是有嚴格限制且極少使用的。

還有刑罰再度嚴酷：從漢文帝時期廢除的肉刑又死灰復燃。

司法制度被大肆破壞：大理寺被取消、律學被取消、刑法考試被取消，就連「鞠讞分司」（審、判分離）和「翻異移勘」（犯人推翻口供必須重審）等優良制度也被悉數廢棄不用……

這一系列的倒車，導致了什麼？

在經濟上已經產生了資本主義萌芽、在文化上已經有了些許「文藝復興」趨勢的華夏帝國，陷入了沉睡之中。

一百年後，西方開始了文藝復興，而中華文明，卻因為野蠻的統治者的到來，陷入了長達幾百年的黑暗倒退。

明清時代的讀書人，只能從唐詩宋詞中，想像前代士大夫的高貴風骨。

蒙古攻佔長沙，嶽麓書院的數百名書生全部壯烈戰死；南宋崖山滅國之時，大臣先仗劍驅妻子入海，然後背著小皇帝跳海自盡，大宋宮廷、臣民紛紛跳海殉國，「浮屍出於海十餘萬人」。

而明朝崇禎自縊的時候呢？陪在身邊的只有一個太監。

究其原因，是因為元朝之後統治階級的殘暴（明朝受了蠻族影響也有殘暴一面），無視生命價值、鉗制思想，以致於面對外侮，大多數漢人麻木不仁，被抽走了精神的脊樑。

白曉文無法對陳榕說太多，畢竟元朝以後的歷史發展程序，是沒辦法說的。

陳榕也很難聽懂，她沒有白曉文的開闊視野。

白曉文便說道：「陳掌門，你出身江南織造世家，布匹行銷天下，對吧？」

陳榕點頭：「能有這份家業，全賴陳家祖輩四代人的開拓。」

白曉文道：「如果有一天，太守看上了陳家的財產，隨便安排一個罪名，就可以判陳家錢財全部籍沒入官，男子為奴，女子入教坊……陳家還會有這樣的動力，積極開拓、壯大家業嗎？」

陳榕懵然說道：「這……這不可能吧？這樣的大事，一個太守怎麼也不能一手遮天。就算他審出罪名，也輪不到他下判決。陳家想要翻案的話，還有大理寺呢。除非太守和大理寺沆瀣一氣，不過地方官和京官會這樣勾結嗎？」

白曉文說道：「你想太多了。假如蒙古滅宋，那群來自草原的野蠻人統治中原，別說一個太守，就是一個縣令都能讓人破家滅門。退一步說，蒙古人殘暴好殺，最喜歡屠城。陳家能不能活到戰爭結束，都不好說。也許蒙古人不許漢人繼續農耕手織，要把中原的農田都變成牧場呢。」

停頓了一下，白曉文總結道：「易姓改號謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。」（顧炎武《日知錄》）

白曉文從陳榕家族入手，終於讓陳榕意識到了，所謂的「亡國」和「亡天下」的區別所在。她也似乎明白了，白曉文為什麼要投身滾滾紅塵，逆轉天下大勢。

對白曉文來說，即便紹定位面不是正