《洞冥記》卷四:“(漢武帝)曰:‘朕所好甚者不老,其可得乎?’朔曰:‘東北有地曰之草,西南有chūn生之草。’帝曰:‘何以知之?’朔曰:‘三足烏數下地食此草,羲和yù馭,以手掩鳥目,不聽下也。食草能不老,他鳥獸食此草則美悶不能動矣。’”
《藝文類聚》卷一百引《黃帝佔》:";rì中三足烏見者,大旱赤地。";後因以指rì。
《河圖括地圖》:“崑崙在若水中,非乘龍不能至。有三足神鳥,為西王母取食。”
漢代王充《論衡?說rì》:“rì中有三足烏,月中有兔、蟾蜍。”
《史記?司馬相如列傳》:“'西王母'戴勝而穴處兮,亦幸有三足烏為之使。”
張守節正義引張揖曰:“三足烏,青鳥也,主為西王母取食。”後亦因以借指rì。
唐代杜甫《嶽麓山道林二寺行》詩:“蓮花交以響共命鳥,金榜雙回三足烏。”仇兆鰲注引黃生曰:“三足烏,即rì也。”
宋陸游《月夜短歌》:“明星雖高未須喜,三足陽烏生海底。”
「十rì神話」
根據《山海經》等古籍的記述,中國遠古時代太陽神話傳說中的十rì是帝俊與羲和的兒子,它們既有人與神的特徵,又是金烏的化身,是長有三足的踆烏,會飛翔的太陽神鳥。如《山海經?大荒南經》中有“羲和者,帝俊之妻,生十rì”;《山海經?海外東經》說“湯谷上有扶桑,十rì所浴,在黑齒北。居水中,有大木,九rì居下枝,一rì居上枝”;《山海經?大荒東經》也說“湯谷上有扶木,一rì方至,一rì方出,皆載於烏”,,便是對十rì神話傳說的記述。《淮南子?jīng神篇》中說“rì中有踆烏”,郭璞註解說“中有三足烏”,則是對太陽為金烏化身的說明和解釋。遠古神話傳說中的十rì,每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起,化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西飛翔,到了晚上便落在西方若木神樹上,這表達了融化於神話之中古代對rì出rì落現象的觀察和感受。
「商羊」
一足鳥,招大雨。商羊飛舞定有大雨。比喻重大變故發生之前的預兆。傳說中的鳥名。據云,大雨前,常屈一足起舞。
「孰胡」
馬身鳥翼,人面蛇尾(與英招類似)。喜歡載人。《山海經(西次四經)》有載。
「夫諸」
象白鹿,但有四角。招大水。《山海經(中次三經)》有載。
傳說中異獸名。狀如白鹿而有四角。其現為水災之兆。其說始見於先秦。
《山海經?中山經》:“敖岸之山,其陽多「王雩」「王孚」之玉,其yīn多赭、黃金。神燻池居之。是常出美玉。北望河林,其狀如茜如舉。有獸焉,其狀如白鹿而四角,名曰夫諸,見則其邑大水。”
「鬼車」
別名九頭鳥。sè赤,似鴨,大者翼廣丈許,晝盲夜了,稍遇yīn晦,則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一,常滴血。血滴之家,則有兇咎。
「並封」「訛獸」「當康」「馬交」「化蛇」
「並封」
《山海經(海外西經)(大荒西經)》有載:並封在巫咸東,其狀如彘,前後皆有首,黑。
並封:類豬,黑sè,前後皆有頭。述蕩則是左右有頭。《山海經(海外西經)(大荒西經)》、《周(王會)》有載。
「訛獸」
《神異經(西南荒經)》有載:西南荒中出訛獸,其狀若菟,人面能言,常欺人,言東而西,言惡而善。其肉美,食之,言不真矣。
訛獸:別名誕。人面兔身,能說人言。喜歡騙人,言多