這樣說，蘇格拉底”，尤蘇戴莫斯回答。

“尤蘇戴莫斯，你曾經考慮過沒有……？” “考慮什麼？” “就是，儘管人們認為，不自制給人帶來的唯一東西就是快樂，其實，它並不能做到這一點，惟有自制才能給人帶來最大的快樂。” “這是怎麼講呢？”尤蘇戴莫斯問。

“因為，不能自制就不能忍飢、耐渴、剋制情慾、忍受瞌睡，而這一切正是吃、喝、性交、休息，睡眠之所以有樂趣的原因；在經過了一段期待和剋制之後，這些事才能給人以最大的快樂，而不能自制則恰恰阻礙了人們對於這種值得稱道的最必要和最經常的樂趣的享受。惟有自制能使人忍受我所講的這一切，因此，惟有自制才能使人享受我所提到的這些值得稱道的快樂。” “你說的這一切都是實話”，尤蘇戴莫斯說。

“在另一方面，學習高尚和美好的事情，研究那些能以使人維護好自己的身體、治理好自己的家庭、有益於朋友和城邦，並且有制服敵人的本領——這一切不僅有益，而且還能產生最大的快樂——能自制的人在實踐這一切的同時，也就享受了其中的樂趣，但不能自制的人卻什麼也分享不著。我們試想一想，有誰會比那些由於一心一意追求眼前的快樂，因而最少把這些付諸實踐的人，更不適於享受它們呢？” “蘇格拉底”，尤蘇戴莫斯說道，“我以為你好象在說，那些貪圖身體的快樂的人，對於任何德行都是無分的”。

“尤蘇戴莫斯”，蘇格拉底回答道，“一個不能自制的人和最愚蠢的牲畜有什麼分別呢？那不重視最美好的事情，只是竭盡全力追求最大快感的人，和最蠢笨的牲畜有什麼不同呢？只有能自制的人才會重視實際生活中最美好的事情，對事物進行甄別，並且透過言語和行為，選擇好的，避免壞的”。

蘇格拉底說，必須這樣，才能成為最高尚的、最幸福的和最有推理能力的人。他還說，διαKH’＇HDθαι（推理）這個詞就是由於人們聚在一起，共同討論，按著事物的性質進行διαKH’＇αJAαι（甄別）而得來的。因此，有必要作最大的努力使自己準備好，對這進行充分的研究；因為這會使人成為最高尚的、最能領導人的和最能推理的人。

第　六　章

熟練論證和定義的價值，第１節。虔誠的定義，第２—４節。正義的定義，第５、６節。智慧的定義，第７節。善與美的定義，第８、９節。勇敢的定義，第１０、１１節。幾個其它的定義，第１２節。對蘇格拉底論證方法的評述，第１３—１５節。

蘇格拉底如何使他的門人更善於推理，我將試圖加以論述。蘇格拉底認為，凡懂得各種事物的不同性質的人，一定也能夠把它們向別人說明。至於那些不懂得事物的不同性質的人，他認為這些人自己失敗，並且使別人失敗都是不足怪的。

因此，他總是永不止息地和他的門人一同考察事物的不同性質。

詳細論述他所下的一切定義工作量太大了，我將把我所認為足以說明他考慮事情的方法的事例儘量加以闡述。

首先，關於虔誠（HI’σHβHι’α），他的看法大致如下： “尤蘇戴莫斯”，他說，“請告訴我，你以為虔誠是一種什麼樣的事情呢？” “當然是最美好的事情”，尤蘇戴莫斯回答。

“你能說出什麼樣的人是虔誠的人嗎？” “我以為”，尤蘇戴莫斯回答道，“就是那敬神的人”。

“人可以按照自己的意願隨便敬神嗎？” “不可以，必須按照一定的律法來敬神。” “那末，那些知道這些律法的人就知道怎樣敬神了？” “我想是這樣”，尤蘇戴莫斯回答。

“那末，那些知道應當怎樣敬神的人，豈不是也知道他不應當以不同於自己所知道的方法來敬神嗎？”