皮阿斯回答， “因為如果神不制定正義的律法就很難有什麼別的人制定這樣的律法”。

“這樣看來，神也是喜歡把正義和守法看為是同一回事了。” 就是這樣，透過言論和實踐，蘇格拉底使得那些到他跟前的人成了比較正義的人。

第　五　章

蘇格拉底使他的門人更有實踐能力。自制的必要性，第１、２節。不自制的壞處，第３—７節。自制的好處，第８—１０節。

自制的人的行為，第１１、１２節。

我現在要進一步敘述蘇格拉底如何使那些和他交遊的人更有實踐能力。他認為，對於任何希望有高尚成就的人來說，自制都是必要的，因此，首先他使那些和他交遊的人清楚地看出，在一切人當中，他自己對這方面是躬行實踐的。然後，他又藉著他的言論勸勉他的門人，要他們把自制看得比什麼都更重要。他既經常不斷地把那些有助於德行的事記在自己心中，又以此提醒他的一切門人。我知道有一次他曾和尤蘇戴莫斯作過關於自制的如下的談話： “尤蘇戴莫斯，請告訴我”，蘇格拉底說道，“你以為自由對於個人和城邦都是高貴而且美好的財產嗎？” “我以為確實是這樣”，尤蘇戴莫斯回答。

“那末，你以為那受身體的情慾支配，因而不能做那最好的事情的人是自由的人嗎？” “決不是”，尤蘇戴莫斯回答。

“也許，在你看來，能夠做最好的事情就是自由，從而受到阻礙，不能去做這類事情，就是沒有自由了？” “的確是這樣”，尤蘇戴莫斯回答。

“那末，在你看來，凡不能自制的人，的確就是沒有自由的嗎？” “自然如此。” “可是，你以為，那些不能自制的人是僅僅受阻擋不去做最好的事呢，還是也被迫去做那些最無恥的事呢？” “在我看來”，尤蘇戴莫斯回答道，“他們既受阻不去做最好的事，也被迫去做那些最無恥的事”。

“你以為，那阻擋人去做最好的事，同時還強迫人去做最壞的事的是什麼樣的主人呢？” “當然是最壞的主人了”，尤蘇戴莫斯回答。

“你以為什麼樣的奴隸是最壞的奴隸呢？” “我以為那些受制於最壞的主人的人就是最壞的奴隸”，尤蘇戴莫斯說。

“這樣看來，那不能自制的人就是最壞的奴隸了？” “我想是如此”，尤蘇戴莫斯回答。

“智慧就是最大的善，你豈不認為，不能自制就使智慧和人遠離，並驅使人走向其相反的方向嗎？你豈不認為，由於不能自制使人對於快樂留連忘返，常常使那些本來能分辯好壞的人感覺遲鈍，以致他們不但不去選擇較好的事，反而選擇較壞的事，從而就阻礙了人們對於有用事物的注意和學習嗎？” “是有這樣的情況”，尤蘇戴莫斯回答。

“尤蘇戴莫斯，我們試想一想，有什麼比不能自制的人對於健全理智更不相稱的呢？因我以為健全理智和不能自制兩者的行為是恰好相反的。” “這我也同意”，尤蘇戴莫斯回答。

“你想還有什麼比不能自制更能攔阻人對於正當事物的注意呢？” “我想沒有了”，尤蘇戴莫斯回答。

“令人寧願選擇有害的事而不願選擇有益的事，寧願忽略有益的事反而注意有害的事，並且還迫使人去做和健全理智相違反的事，你想有什麼比這對人更不好的事嗎？” “沒有”，尤蘇戴莫斯回答。

“自制給人產生的效果和不自制的效果正相反，豈不是很自然的事嗎？” “當然是這樣”，尤蘇戴莫斯回答。

“那末，產生這種相反效果的原因，對人來說，就是一大好事了？” “確是如此”，尤蘇戴莫斯回答。

“這樣看來，尤蘇戴莫斯，自制對於人就是一件大好事了？” “很可以