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傳統意識裡的“和親”，一般是指政權間因為政治目的而進行的聯姻，昭君出塞、文成公主入藏是我們熟知的和親事件。事實上，在中國古代史上，存在著相當廣泛的和親現象，就型別而言，有中原王朝和少數民族政權間的聯姻、割據政權與少數民族政權間的聯姻、割據政權間的聯姻、少數民族之間的聯姻、南朝與北朝之間的聯姻以及從現今來看屬於與外國之間的聯姻。

就朝代而言，有漢與匈奴、漢與烏孫、孫吳與蜀漢、隋唐與吐谷渾、隋唐與突厥、唐與吐蕃、遼與西夏、以及後來滿蒙聯姻等等。無論形式怎樣變化，但有一點是不變的，即都是政治利益的驅動。和親的發生又總與某些特定的歷史條件相關聯。這些歷史條件大體可以分成兩類：一是政治分裂狀態，分裂雙方有通好的願望和條件；二是沒有強烈的此貴彼賤的民族偏見。

與以前各個朝代的和親背景相較，宋無疑具備了和親的歷史條件：一方面，遼、西夏都與宋朝有過對峙，並對宋朝構成了嚴重威脅，另一方面又都有過通好的階段，並保持了較長時間的相對和平，可事實上宋不僅沒有主動對外和親，且拒絕了遼和西夏的求親。

宋朝沒有實行和親政策主要是由朝野人的“重華夏輕夷狄”的思想決定的，經濟實力的強大也是不可忽視的因素。宋的文人士大夫在傳統儒家文化的薰陶下。認為王者要以德服天下，只要王者的德行修煉到很高的程度，蠻夷也會來歸附的。宋儒對德治的認可甚至達到了迷信的程度，於是有不少士大夫把和親與倫理道德相對立，理所當然就認為‘和親辱國’。士人們認為與‘非類’結親是奇恥大辱。寧可賠錢財而不肯賠夫人。當然更不會去和親聯姻。

因此，宋在遼兵壓境的情況下仍然拒絕遼的和親要求，在宋仁宗及其參與談判的宋朝大臣富弼等人的心目中，割地無疑是喪權辱國。和親則是大失體面，因此便以各種理由加以拒絕，最後，使“契丹不復求婚，專yù增幣”。

對西夏的求婚。宋朝君臣也是如此，夏毅宗趙諒祚“聞契丹約吐蕃兵共取河西，思結中朝為援，使祖儒嵬名聿正入貢，請尚公主”，宋仁宗仍然沒有答應！這些都表明了宋對待和親的態度：寧肯多給銀、絹，也不願嫁女和親。可以納貢，但不願納女；可以稱臣、稱侄甚至稱孫，但絕不肯以老岳父自居！

雖然用後世‘大歷史’的眼光看。宋朝的鄙視周邊民族的文化心態，延緩了民族融合的程序，對民族間的文化交流造成了負面影響，樹立了‘華夷之防’的壞榜樣，削弱了中華民族的凝聚力。但是在趙檉這個曾經的軍人心中。對這種‘不靠女人換取和平’的骨氣還是十分贊同的．．．

“王爺，為什麼他們都不會同意呢？”李瀟瀟急問道，對此更是不解。

“很簡單，同姓不婚！”趙檉難得認真地說道。同姓不婚。這個觀念在中原根深蒂固，且影響深遠。現在既然宋朝曾賜姓党項。那麼再與西夏通婚，就違背禮制，視為非禮了，再者，宋從切身利益出發，更想透過拒絕西夏的求婚來壓制西夏，所以宋以此拒絕西夏求親的言辭雖簡單卻理由充分，難以駁斥。

“可我們分明是兩國之人，怎麼能為此所束縛呢，這不過是一個藉口罷了？”李瀟瀟顯然對這個藉口不會滿意。

“雖然你說的不錯這只是個藉口，但是其中事關兩國那就不是藉口了，而是事關兩國國策，不論父皇還是朝中大臣們都不會輕易應允的！”趙檉看看有些不服氣的李瀟瀟說道，自己何嘗不是為此所苦，為了個異族姑娘甚至準備拋棄一切出走，雖然結局是以趙信‘違約’而失敗，但其中滋味至今讓他難以忘懷，這個異族不婚的狗屁規矩自己也是深惡痛絕的，可又有什麼辦法呢！

“那麼說這次和親還是不會成功嘍，那