他翻開第一頁，上面主要是對氣功做一個總體的概述：

氣功是一種以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整（調息、調形、調心）為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛鍊方法……

他把第一頁的幾百個字讀了又讀，差不多已經爛熟於心了，其間的意思並不複雜，他現在的語文水平完全能夠理解，接著他又開始看第二頁、第三頁……。

第二頁主要講了一下氣功的原理：

心理和靈魂受囿於自身本來素質和外界條件，但人類可以有意或其後無意地調整心境與靈魂狀態。

人類的感知還有兩種非意識的心理隱態：潛意識態與無意識態。

意識——潛意識——無意識三種心態有著一定的聯絡：意識目的而為、潛意識不自覺而為、無意識不自主而為，其紐帶是人體自序場。而體序場在傳統被成為“神”：識神、元神、本神。

元神是溝通識神與本神的橋樑。

本神無極體是前世記憶痕跡，是維繫識神和元神存在的基礎，就是本能的物質基礎。

識神也可以從廣義上統一、調整元神和本神，但在狹義上是不能入主元本二神干涉內政的，否則就會有氣功過持、著相或走火的偏差。

透過氣功修煉而達到了三神衡溶、生息並存的全息生命體是能夠長久獨立能動存在的生命的昇華與超越。龍國道家內丹術是達成生命進化的主要途徑。

當然，亡靈和陽神是有本質區別的靈魂四維資訊體，都是以反物質為動力。內丹術的修煉過程其實是三神與經絡氣、元氣反物質、精氣合一而超越生命的靈魂資訊加強的過程……

第三頁主要講氣功在龍國發展的歷史，這是一門龍國獨有的養身健體方法——有關氣功的內容在古代通常被稱為吐納、導引、行氣、服氣、煉丹、修道、坐禪等等。在古書記載中很少有“氣功”二字，偶爾出現“氣功”的提法，亦無完整的解釋，直到上世紀50年代……

後面又有一些名詞解釋，陳子慎不是太懂，譬如：

周天——道家的周天有小周天與大周天之分。小周天路線是任督兩脈；大周天路線是人身二十四經脈與奇經全通。僅僅是感覺到氣在身體內執行，稱之為經絡周天；內視到經絡、穴位及內光、內景，才能說真正是周天路線通了，這稱之為丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可開發出人體潛能，並最終覺悟到“炁”的真諦。

丹田——有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的連線與滷門下垂線的交匯處，又稱天目、天目穴、泥丸宮。中丹田——**連線的中點往胸內部的中間。下丹田——臍下三寸往腹內進去的中間。而功夫達到相當程度，則“全身無處不丹田”。

後面幾頁也都是些理論的東西：

氣聚則生，氣亡則死，天地萬物無不需氣以生之，蓋人生稟天地之數有限，要知保氣即保生也。故常人慾求長生之術，亦應求延年之法。龍國道家修煉，就是要返本還源，回到嬰兒先天狀態，以增益壽算。吐納之法，使呼吸歸根，保住先天之氣，氣足則百病可治，固住生命之本，始可再言上層修煉。丹經謂“欲點長明燈，須用添油法”是也。

人身如一小天地，心為天，腎為地，隨著行氣，心性漸漸伏下，於腎氣交合。《老子》日：“天地相合，以將甘露。”口中自然生出甘涼津液。此津液乃練氣所生，比起平日唾液，大有補益之效。待至咽喉，引頸吞之，滔滔有聲，亦可幫助入靜。津液為人養生之寶，蓋津液可化氣，潤澤周身，謂之“煉津化氣”，肺主氣屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造精捷法也。隨著修煉功夫的長進，津液愈加甘美無比，若非修真之士誰能知之。

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