從性崇拜開始的。

幾百萬年來，人類在不斷地和自然界做搏鬥的過程中求生存，同時在這過程中對周圍的許多現象產生了認識。他們看到有些自然現象給他們帶來享受和快樂，而有些自然現象則給他們帶來了禍害和不幸。於是他們就從Ｗｈｙ和Ｈｏｗ兩個方面進行探索，Ｗｈｙ就是為什麼是這樣，Ｈｏｗ就是怎麼做、怎麼控制才能對自身的生存和發展有利。這些意識在人類的童年時期是十分幼稚、十分矇昧的，但是它卻在人類歷史上逐漸亮起了文明的曙光，知識、觀念、文化等，都是由此而來的。

在這方面，一種是在生產搏鬥中獲得的能駕馭自然力的知識，例如撞擊燧石可以生火，火可以燃木，從而可以取暖、燒熟食物、驅趕野獸等。這些知識是以積極的經濟因素為基礎的，是人類生產和生活實踐活動中能動性的反映。可是，當時人類低下的生產能力和智力發展水平，還不可能對許多自然現象進行合理的解釋，例如太陽為什麼會光照大地，為什麼有嚇人的電閃雷鳴，樹木為什麼會開花結果，人為什麼會衰老、死亡，等等。在性問題上則主要有三個問題不能理解：一是人為什麼有性慾、性衝動，二是性茭怎麼能產生這麼高度的快感，三是女人的肚子裡怎麼會鑽出個孩子來，這些也就是中國的古書上所說的“男女相視，彼何凹，我何凸？以凸試凹，甚覺美快”。由於不能科學地、合理地解釋這些現象，就產生了許多錯誤的、幻想的觀念，精靈、神、魔力等就是這種幻想觀念的重要內容。這些錯誤的、幻想的觀念，是以低下的經濟因素作為基礎的，是原始初民對自然界的軟弱無力和依賴性、被動性等低階方面的反映。

在原始初民的生活中，性佔有十分重要的位置。他們和大自然搏鬥，是十分艱苦的，飢寒、病痛以及野獸的襲擊，時時在威脅他們的生命，而只有性茭卻能給他們以如痴如狂的快樂。他們不知道為什麼會產生這種巨大的快樂，認為一定有神力在，於是產生了性茭崇拜。他們能直觀地感覺到性茭是男女生殖器接觸的結果，於是又產生了生殖器崇拜。但是，在很長一段時期，原始初民還認識不到生育和性茭有什麼必然聯絡，只是看到從女人的腹中會鑽出一個小生命來而感到十分神奇，認為冥冥之中有神靈在起作用，從而又產生了生育崇拜；以後，當逐漸認識到生育是性茭導致懷孕的結果時，生育崇拜也成為性崇拜的一個組成部分，並且加強了他們對性的崇拜，因為人丁是否興旺，關係到一個氏族、部落的興衰。從這個發展過程可以看到，性茭崇拜、生殖器崇拜和生育崇拜，構成了全人類在歷史發展過程中所共有的古代性崇拜的三個主要內容。

1。性茭崇拜

原始初民把一切當時不能解釋的自然現象都歸於有神靈在起作用。在性茭過程中，對性高潮的感受使人如癲似狂，他們認為這是神所賜予的快樂；在性茭以後又有倦怠之感，或性茭不當而引起身體的不適，他們又認為這是神所給予的懲罰。於是，他們就對性茭既敬又畏，當做神的賜物來頂禮膜拜了。

這種狀況，可以從許多古代遺物、遺蹟中得到證明。例如，古代巴比倫城中有一巨塔，高高地供奉著神和祭司性茭的偶像。在南美的印第安人中留下了大量的性茭崇拜圖畫，在這些圖畫中，除描繪男女一般的性茭以外，描繪肛門交的佔３１％，Kou交的佔１４％，獸｜交的佔６％，男子同性性茭的佔３％，女子同性性行為的佔１％。在義大利的羅馬Se情博物館中有兩間秘密陳列室，櫃內陳列著許多隻有指頭般大小的性茭雕刻，它們由玉石、寶石等製成，下面託著金屬的墊底，十分精緻。據考證，古代的羅馬人把它們佩戴在身上以避邪，而到了古龐貝時期（公元１世紀前後），妓女們則戴上它們作為賣淫的標誌。

性茭崇拜還以許多象徵物流傳下來，如在印度有許