三娘見這和尚終於答應了，滿臉歡喜起來，對著慈照和尚一拜道：“願受大師點化。”慈照和尚道：“不敢，女施主一身紫氣在身，遵從本心行事便可，倒是貧僧還有事請教。”

三娘道：“大師請說。”慈照和尚道：“便是請教女施主，貧僧這宗門教義，可還有何錯漏之處？”

三娘暗道：“便是考校我來了。”當下道：“大師教義源自淨土宗，講自信、自行、自修、自度，便可做到往生淨土。禪理也解析得深入淺出，將修行方式化繁為簡，將佛門廣開，接納更多在家清信之士，這些都是好的。在太平盛世之時，便是光明之時，此種教義暗合天理，於安定民心、教化一方上有大用。可若是在亂世之時，便是黑暗之時，殺戮四起，人心離亂，若還教百姓事事向善，逆來順受，引頸受戮，必定不為百姓們接納。”

慈照和尚哦了一聲，沉吟片刻後道：“二宗三際，二宗者，明與暗也；三際者，過去、未來、現在也。世間卻有明暗交替，三際輪迴之時，但凡此時，便是人間應劫之時，女施主所言大有道理。”

三娘續道：“大師教義中，教人不可殺生，這本是好的，只是若在亂世之事，邪魔外道四起，殺戮更甚，民間必定苦於殺戮。而要止殺，非得教眾們戮力向前，斬妖除魔不可。正所謂，除惡即是揚善，殺人亦造浮屠！若殺一人能救百人、千人，何樂而不為？人間惡事，可靠佛門感化，亦可靠佛力剷除，真到了應劫之時，萬不可只教人揚善，卻不除惡。”

慈照和尚合什道：“阿彌陀佛，善哉善哉，好一個不可只教人揚善，卻不除惡，女施主請繼續說。”三娘又道：“除此之外，大師定下的五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒之中，不殺生便要改一改，只做不害民如何？”

慈照和尚道：“可。”三娘又道：“還有不飲酒、不食葷腥兩項也不好，既然大師許可在家清修之士，一應世俗習慣皆不忌，那這兩項也當去除。若這兩項去掉，便能有更多信眾加入。今後只做四大戒律，便是不害民、不偷盜、不邪淫、不妄語。”慈照和尚頷首道：“所言甚是，扈娘子請繼續說。”

三娘又道：“除此之外，在宣揚教義之上，我打算聘請左近名醫贈醫施藥，恩惠百姓，加上傳授經文、拳術、靜坐等法門吸收百姓昄依，以師徒關係緊密聯絡教門上下，如此方能儘早光大教門。”

慈照和尚道：“贈醫施藥此法甚好，這便是真正的現世惠及百姓之事。”三娘道：“正是如此，這位安道全安神醫，便是今後主持其事的首席神醫，他的醫術冠絕當世，正是適合人選。”

安道全靜靜聽著，聽說到自己時，方才與慈照和尚合什一禮道：“小可適才聽聞了大師的教義，頗有感悟，也願入此教門來，早晚也能登極樂世界。至於贈醫施藥之事，小可職責所在，責無旁貸。”

慈照和尚頷首道：“施主行救人之事，早晚必能登極樂世界。”三娘卻道：“今後若是亂世一起，人間應劫，若能多多除惡之人，也能早登極樂世界！”

當下四個人談談說說，逐一對教義、教理進行修改，三娘對此也頗費心神，在她心目中，白蓮教便是一個兩面的教派，在太平盛世，便是勸人向善的教義，若是在亂世之時，便是號召百姓奮起反抗****的教義。慈照和尚最後取來紙筆，一一撰錄下來。

當晚三娘等三人便在懺堂內安歇，第二日接著討論，如此一連細細討論了七日上下，四個人方才將白蓮教一門最初教義定了下來，又定下教門規矩，一應細目都一一釐定清楚，最後錄成一本厚厚的書冊，最後慈照請三娘提筆寫下書名，三娘便提筆寫下《白蓮出世錄》五個大字，書完之後，四人相視一眼，都是大笑起來。

按照《白蓮出世錄》定下，扈三娘便是白蓮教第一代聖女