人賭咒

上中學時，每每讀到課本上的古文，總是頭痛。老師脫不了令我們要麼直譯，要麼意譯。一通之乎者也亦言哉，背還是要背過，譯還是要譯出。當然，要想譯得對，考試時得到老師的滿分，就要毫無疑意地按老師教的、課本寫的來記牢。記得當年臨近高考，語文老師給我們“開小灶”，有一篇節選自《論語——雍也第六》的選段，意思大概是孔子見南子之後，一學生覺得是件感到恥辱的事，引得老師發誓賭咒。當時按正確的譯文背過之後，總覺得挺有意思，聖人賭咒，聖人賭咒，嘖嘖，學生子路真就是率直，在那樣封建的時代竟敢叫夫子起誓！就是現如今的我們也何曾敢與師相悖呢。幾年過去之後，偶爾想起此節，也禁不住莞爾一笑。念大學時重又讀到此節，隨著知識面的拓展，漸漸有所懷疑。後來讀的書多了，經歷了一些事情，就有所領悟。當時曾一度為著自己的新發現而感動不已。有一天看到了一本當代名儒大家的專著，提到過此段，讀後更是感嘆不已。感嘆的是，書，書真是不能寫了，你只要博覽群書就夠了，一切都讓前人說盡了。你所發現的，你所感悟的，你所苦苦尋覓的，在這本書裡，只是你沒得到而已，在那本書裡說不定早就有了定論。

近日在一家雜誌上看到一篇文章，文章的內容倒記不很清了，只是內中也引到了此句：“子見南子，子路不說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！”文章解釋到：孔子見衛國的君夫人南子，因南子的名聲不怎麼好，引得學生中脾氣大、性子直的子路出來使孔子難堪，逼得孔子賭了咒：你們不要懷疑我啊，我要是做了對不起人的事，讓上天打雷給劈死！讓上天打雷給劈死！這番註解，無疑是朱熹的早已成名家大定論，多少年來一直令讀聖賢書的老學究們所深信不已。但細想想，聖人之所經以成為聖人，為我們中華民族所標榜，如果真像此番言論所釋，豈不成凡夫俗子了嗎？

孔子是見了南子，南子的名聲確實也不怎麼樣。衛國的諸侯衛靈公非常寵幸她，以至到了痴迷的程度。歷史上她也並沒有什麼大的過錯。當時孔子在衛國，衛靈公對孔子一直是很敬重，他所寵愛的這位漂亮的妃子南子，出於對孔子的崇敬而所見。子路確實對此也不大高興，孔子就對子路說，你們的看法和我的看法不一樣。予所否者，我所否定的人，一定是罪大惡極，不但人討厭他，就是上天也討厭他。即天厭之。記得有位儒學大家對此段曾作過專門的研究，其結果也不敢與以往的老學究們苟同。

《論語》實際上是一個整體，讀書貴在統領全篇，領會其主旨。如果我們讀到“子見南子……”這句後，再接下來看下一句：“子曰：中庸之為也，其至矣乎！民鮮久矣！”孔子的這句話就講明瞭他所見南子的真相。在這裡勿庸累牘。讀《論語》真正的解釋就在《論語》中，咱們羅嗦了半天，其實真正最好的解釋還是在文章中。

說到這裡，就令人想起老一輩所受的教育來了，現在看來對老式的教學也不能一概否定，書讀百遍其意自見。這麼說來也有它的道理。朱熹也好，權威也罷，人還是不要迷信的好，不妥之處還是要探個明白。在這裡，本人並不是有意要冒犯“名家大論”，就像子貢對恩師的推崇：“夫子之過，如日月之食，人所共之，改之，人所仰之。”中華文明傳承至今，我想正是在正確理解的基礎上，才得以有所推廣，有所進步。

回過頭來想想，學生時代的讀書，尤其是為了迎接考試的讀書，大部分是接受、接受、再接受，難得有時間去懷疑去探個究竟，只是當我們不再為了考試而考試之後，靜下心來再來讀名書名句，如果還要一味人云亦云，那就是讀乏味書無樂趣可言了，更別說受益了。　。　想看書來

5蒼桑迎來是淡泊

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太多的情結，牽