<b><\/b>若是別人去了這詭窟，那“紕論”是必定不會有此動作的，也無會有此擔心，但是永真上師不一樣，永真上師去了，無管如何，反正“紕論”心中便已經有了不安，覺得若是他去，必有迴響。

“永真上師啊永真上師，‘蓮花欽造法寺’到底有甚麼東西，值得你去探究？

‘蓮花欽造法寺’啊‘蓮花欽造法寺’，永真又有什麼地方值得你如此的三番五次的託付？

你都已經化作了一抔黃土，為何還不安寧？

現在便不是伱的天下了，是‘諸法本源之寺’的天下了。”

“紕論”感慨萬千，時間在他身上留下來了一些古老的痕跡，“厲詭”無會衰老，可是“厲詭”保留了一些“人性”之後，這種“厲詭”亦會受到時間的變化，不再是徹底的，純粹的“厲詭”。

這種“厲詭化”，自然是有利有弊了，畢竟這只是“厲詭化”，“厲詭身”這般模樣，是一種手段。

這樣的“厲詭”是無有最純粹的“厲詭”恐怖的，所以在老僧的《密法域遊記》裡面所說的二最為可怕之一，“大恐怖”——最為純粹的“厲詭”，至於“大殊勝”是甚麼，陸峰還無有資格見到。

但是有句話兒說的好，那便是貪念已生，怎按捺得住？

便是這念頭一出來，就好似是毒蛇噬咬著人的心，叫人不得安生起來，如螞蟻在身上爬。

剎那之間，便瀰漫得“紕論”的整個性魂之中，如毒勾連，如蜜粘稠，和“紕論”的性魂無舍無分。

“紕論”儘管在“蓮花欽造法寺”得大機緣，可是作為代價，他自己也是“業力纏身”。

他是“厲詭”，不是“佛陀”，被業力纏身，他是要和“業力”共同生長，變成“業力”之中的“厲詭”，藉助“業力”推動自己背後的“業力大輪”，這件事情，自然有好有壞，好的方面，是他可以推動了自己背後這“業力大輪”，便是將一處極惡地獄收攏在了自己身邊，可是壞處，便是諸般業力都加持在他的身上，他無可能“出淤泥而不染”。

這“業力”，他也無能像是看“母親”之“臍帶”一樣，看到自己之模樣，“業力”加持在他的身上，他反倒是看不見的，三毒如蛇，纏繞在他的身邊，扎入了他的性魂之中，將他體內的“惡”給勾勒了出來。

生根發芽，無可遏制。

故而便是“紕論”這樣的人，就如此在原地來回走了兩遍，便下定了決心，朝著陸峰所去之路而走，止他無有想到，第一步，他就被擋住了。

是在一處山埡口被攔住的。

無有比他們這些被鎮壓在了“蓮花欽造法寺”之中的這些老古董更明瞭“蓮花欽造法寺”的情況了，“蓮花欽造法寺”最終亦是化作了諸多碎片，這些地方，各自離開。

其中頂頂重要的，便是關押了他們的“人間伏藏”，還有陸峰要去的“辯經院”，所有主持法王和殊勝上師們圓寂之後的“佛塔葬林”。

止其中哪一個最為重要，那“紕論”不知道了，“紕論”也無可能去尋得其餘地方，應他也知道那路，尋常的時候便是處於“在”和“不在”之間，“此處”和“彼處”之地。

故而它在，也不在，除了永真上師走的那一條路，其餘的時候，那地方都不顯的出來的——這便是那些上師們圓寂的原因了，在路的兩邊往“彼處”和“此處”尋找，一旦無有抗得過那路邊的“業力”，便化作厲詭，亦或者當場圓寂，身形無得化作虹光，亦或者是真性融入菩薩真性，得歸淨土。

現在永真僧人去了那地，那“蓮花欽造法寺辯經院”的一部分，便會從“不在”轉變為“在”，從“此處”和“彼處”之間，迴歸到此處，重歸於“六怙主大雪山”之中的“無仙女山坳”裡頭，