沒得比，距離比螞蟻距離大象還大。怕不是大一倍兩倍。完全有可能大上億萬倍都不止。如果生來是隻小螞蟻，那還用努力奮鬥一生嗎？

當然用得著。

沒有弱者，哪來強者？

哪個人不是從一隻螞蟻開始向上爬，經歷過不知多少萬年的艱辛。才終於獲得進化成人的機會！而自己，又是多麼地幸運，才獲得這脫離舊時空的機會！再不珍惜能怪誰？

雖然不知這是進步了，還是退步了。但都有可能。知道有可能，情況則大不一樣。同樣知道有可能，至少這不再是自欺欺人。事實有了更有力的證明。

眼見未必真，耳聽未必虛。少林表現在外越名不符實，秦朝越喜歡往相反的方向看。反正在還未獲得公認的武功天下第一時，說什麼都不準備單槍匹馬深入少林寺中冒險。

萬一被逼到非去不可的境地，那就只好多找些人作陪。看那些隱士高人怎麼選擇，暴露還是不暴露。或許這並不難選擇，但多少能添些堵。一樣被小瞧，至少叫對方沒那麼輕鬆。

這一次，秦朝幾乎沒做什麼準備，就一個人上了路。

一路有意避開所有路人的視線，如入無人之地。順便在那些錢多喜歡放高利貸的富人家中取了些黃金、白銀，順手捏成一顆顆大小不等的金豆、銀豆，救濟一些揭不開鍋的窮苦人家。

這根本就不需要花太多時間去打聽，眼一掃，耳一豎，便比常人多獲得十倍百倍的資訊量，現在不過是舉手之勞。

救的人卻著實不少，因為窮苦人家實在太多太多。

許多被救之人誤會他是山神、土地顯靈，焚香燒錢，求籤問卦。當他是大俠的不多不少，但功勞大都被算在那些在當地最有名的俠士頭上。

秦朝偶爾會在一旁悄悄窺視對方的反應，對也好，錯也罷，既不站出來說明，也沒留下一言半語澄清。

天還未亮就到了西京洛陽，暫時寄居在大福先寺。

此時大宋擁有中土，分天下為一十五路。以汴梁為都，稱東京開封府，洛陽為西京河南府，宋州為南京，大名府為北京，是為四京。

之所以停在大福先寺，主要是想搜尋大福先寺的鎮寺之寶——《大日經》。

大福先寺在江湖上的名聲遠不如嵩山少林寺，秦朝卻猜測：《大日經》不弱於少林寺的無上至寶《易筋經》和《洗髓經》。

這並非憑空猜測。要知道，《大日經》可是被密宗視為‘宗經’，而少林屬於禪宗，《易筋經》和《洗髓經》卻沒被禪宗視為‘宗經’。由此可見，《大日經》絕不簡單！

《大日經》最不簡單都未必能高到哪裡去，因為密宗的絕學都十分講究‘密’，真傳大都口口相傳，不顯露於書本上，有如《西遊記》中的《無字真經》。

秦朝從書中得知：禪宗的《易筋經》，真傳有一半用天竺文字顯於紙上，一半用特殊藥水畫圖隱於紙內，浸水方顯。

既然連不怎麼講究‘密’傳的禪宗都玩這種把戲，《大日經》上最密都不足為奇，書本上得不到真傳很正常。

世事無常，叫人怎麼都想不到的是，本以為很難找的《大日經》，大福先寺似乎一點也不重視保護它，寺中幾乎是人手一本，連那些打雜的服事僧都不缺。

開始只當是用來迷惑視線的假經，不料隨便翻開一本，就從中領悟密宗‘大日印’。

‘大手印’是‘大日印’的基礎，兩者間的關係有些類似大理段家那‘一陽指’和‘六脈神劍’。

‘大日印’雖然可能不及有‘天下第一劍’之稱的《六脈神劍經》，但最低也是一門先天級武學，十有八九要高過吐蕃國師鳩摩智那得自密宗寧瑪派上師的‘火焰刀神功’。

後天偏向於有為，先天偏向於無為。