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艾青的兩個兒子，艾萱，艾未未，都是中國知名的藝術家。艾萱以畫西藏人物而聞名，而艾未未以當代藝術和觀念藝術而聞名。都是艾青的驕傲，但是艾未未可能和其父親艾青絕對是對立的，因為艾未未是受85思潮影響的一批藝術家，是口中高喊“自由*”的憤青，屁民。這些人是絕不當政治的*，社會的婊子，他們是的自由藝術家，有獨立人格的藝術家。

一個社會，一個國家，　一個民族，要是全是趨炎附勢為政治勢力服務的人，這個社會，這個國家，這個民族情何以堪，我想從戰爭中過來，經歷過中國貧弱和不堪一擊的艾青如願意看見，如果真如此，那說明艾青不光要補習藝術課，還要補習歷史課。眾所周知，中國的貧弱，是由於清朝的高壓政策，和極端的專制，才出現的。　得不到自由任何事情都無從談起。當然在按艾青的觀點來看，在一個專制的環境裡，是不需要自由藝術的。

那個時代已經過去，希望歷史不再倒退。

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《耕耘與奉獻》吳冠中畫展觀後小記

吳冠中自序

他走了，留下了腳印；

他走了，沒有留下腳印。

我是一隻羊，蹦跳與田野，踩野花吃嫩草，撲打蝴蝶，很快活。見麻雀和烏鴉飛入空中，真羨慕，恨自己飛不起來。遠處來一群羊，規規矩矩擠著走，原來有一個拿著鞭子的牧羊人在指揮，我才知道我是一隻野羊，怕被捉，逃奔山谷。潺潺的流水吸引我，任性喝水，忘了被追捕的危險。羊群也被趕來喝水，我迅速爬上高出岩石中躲藏，羊群個個肥胖，都上不來。

…韓滉的五牛圖中有我的像，就是那頭北方的黃牛。我一生都在北方黃土地上翻耕黃土。不意，主人將我賣到了南方，天天在水田操作，我吃不消，一天天瘦下去，主人便宰了我，一同被宰的，還有那些肥羊。

…

昭陵六駿軀體上有箭，那箭都是對面飛來，射中前胸或腹部，沒有背後射來的，說明戰馬直衝敵軍，而無逃跑之跡。如何培養出這般勇猛之馬，諒來必須由其任性，尊視其倔強，盡情發揮個性，個性是力量之源。而虢國夫人遊春的坐騎，完全是另類牲口了。藝術是野生的，藝術家的要害在個性，拒絕豢養，自生自滅，餓死首陽而不失風骨。”

今日在　中國美術館　看了老吳主題為《耕耘與奉獻》的捐贈畫展，此次展出了他各個時期的180多張精品。

很感動於他走過的藝術道路。他感動我的，用他自己的話來就是說：“我看完了他的畫，很想見他這個人”。

但是我見他基本沒什麼可能性。

今天看到這麼多的原作，面對著真實的油彩，墨跡著實震撼了我。

以前看過他的印刷品　，第一次就被深深的吸引住了，他描繪的那些簡單的線條，江南水鄉的清磚白瓦，老樹，鄉村，都是當代藝術的一個標誌符號。他的作品；思想和人格深深的影響了一代文藝人。

當今著名藝術史學家評論家陳傳席談到吳冠中的時候也從當年的鄙視轉為褒揚。

他在一次採訪中說：“開始我看到吳冠中繪畫也不多，確實我對吳冠中是否認的，起碼他對中國文化是不懂的，我現在仍然認為他不懂中國文化。（略）但是現在我對吳冠中有幾點看法還是在變好，就是他對美術的那種敬業精神，他僅是想搞藝術。吳冠中如果是像很多畫家那樣賣畫，能發大財，但他並不想發財，我以前認為是他炒作後賣出的那些畫，實際那些畫不是他賣的。他天天在研究創新，但他也有重複。我覺得作為一個藝術家應該向吳冠中學習，就是對藝術那種敬業精神。據說他住的房子也並不豪華，很普通的。吳冠中完全有條件搞幾個大花園、大