修心，完全以外力為尊，都是**裸的殺戮修行。

如果換成以往，白晟並不會認為這樣的修煉方式有何不妥，甚至也會非常贊同，但經歷過洪荒一行後的他，對於各種修行之道的瞭解已經達到浩如煙海的程度，如果說只憑理論近乎無人能夠與之相提並論，自然有絕對的發言權。

以如今的修煉體系，或者可以在短時間內造就出許多戰力強橫的強者，但這樣下去只能是如竭澤而漁般得不償失，甚至可以說是異常愚蠢的行為。一個人如果只懂修力而忽略修心，那麼即便“力”達到亙古未有的境界，最終的結果也必然有一rì將會失去對力量的控制。

白晟曾在洪荒大陸中，見到過有許多洪荒先民妄圖“以力證道”，可結果卻不出意外的全數隕落，沒有任何一人成功，即便繼承盤古血脈的洪荒巫族，他們也是以參悟各種本源屬xìng來達到修心的目的，否則早已經在力量暴漲之時，失去控制自爆而亡。

再加上白晟自身的領悟，他可以斬釘截鐵的告訴任何人，根本不存在純粹的“以力證道”，只能說那些人是以“力”為主，而不管修煉的是什麼功決，心容乃大，修心才是最根本的關鍵前提！

而後霓裳的功法之所以讓白晟感到驚訝與敬佩，除了因為這部功法脫離主流以力修煉的體系，以修心為主要的原因外，更重要的是其中含有一絲斬屍證道的理念。透過白晟在洪荒大陸的觀摩，以及過往聽到的傳說，成聖之法有三千大道，其中最為人熟知的有三種，一是以力證道，二是以功德證道，三是以斬屍證道。

這三種方法，第一種成功的可能xìng基本沒有，而第二種的功德太過玄妙，沒有人參悟出系統的修煉方法，只有第三種斬屍證道才最具可行xìng。斬屍證道是為：善屍、惡屍與自我執念並稱三尸，斬卻三尸便可成混元聖人，天道不滅則聖人不死。

其中斬卻善屍與惡屍雖極為困難，但只要有大毅力、大智慧、大神通者，耗費無盡心力或有成功的可能，但唯獨自我執念是一道大多數人無法邁過的天塹，除了必要的大智慧、大毅力、大神通外，還需要可遇而不可求的大機緣。何為執念？或者名、或者利、或者情等等不可計數，這些均可成為執念。

不管是自然之物化形，亦或是生來為人，即便是天生沒有感情，但所有的生靈必然會有自身最根本的追求，也是為何存活的理由。要將這些執念斬去，那便等於徹底斬卻過往、重獲新生。這樣一來就出現一個誰都無法迴避的問題，那便是斬卻三尸之後，到底還是自己亦或成為另一個人？所以洪荒先民中即便有許多有能力斬卻執念之屍，但卻猶豫徘徊不決，不敢輕易嘗試，就連白晟此時也沒有能力推算出確切的結果。

白晟沒想到後霓裳居然有這樣超群的大智慧，幾乎已經堪比洪荒先民，如果給她機會與時間完善功法，說不定也會走上斬屍證道之路。而且以他對後霓裳的瞭解，這個集大智慧與大毅力為一身的女神，如果她能斬卻善屍與惡屍，那必然終有一rì會毅然斬去執念，成為自洪荒大陸崩碎後的新聖人。

白晟此時有些猶豫，不知是否該直接傳授後霓裳斬屍證道之法，還是趁她還未真正有所領悟，將她引到其他的證道之法上。他害怕萬一成功斬屍證道的後霓裳，成為一個新生之人，那不管她有沒有以往的記憶，自然也會與始元情斷，不說聖人一定絕情滅xìng，但清心寡yù卻少不了。所謂聖人之下皆螻蟻，這意思便是，如果一個人站在山巔之人自然只會關注同樣站在山巔之人，而山下向上攀爬的芸芸眾生，或看其順眼拉上一把，或一腳將其踹下，自可隨心所yù。

雖然白晟從未懷疑過師傅始元的實力，但有時候實力是一方面，機緣或者說是運氣又必不可少的關鍵，如果白晟沒有能力改變當然不會多做考慮，但他此時