羅豐搖頭道：“不清楚，太易號為萬道根源，乃是三千大道，以及世間萬物的起源，一切的一切，皆是從太易開始。我查閱宗門內的資料記錄，不曾找到有誰證過太易大道的線索，其餘如太初、太始、太素等先天大道雖然證的人較少，可終究能找出一兩個，而太易大道尚停留在探索的階段，很多前輩嘗試過，但最後證出來的要麼是後天變化大道，要麼是後天生命大道，又或者其餘與創造、起源相關的大道，總是差了一兩步。”

通天古書附和道：“在我漫長的歲月中，也不曾見過有誰證出太易大道。易者，變也。世間的全部都從易開始，在易中發展，在易中衰弱，在易中終結，易象徵了所有，包含了動態的變化，任何功法武學都是易的體現，誠然，先天太易大道並非無敵的存在，如先天寂滅大道、先天凍絕大道這類象徵靜態的終結類大道，皆能與它相互剋制。”

羅豐將《盛神法五龍》合上，進行日常的反省：“仔細想想，我其實是被太易大道的名頭嚇住了，先不說《陰符七術本經》能否證出詭之大道，就算可以，詭之大道能否昇華成太易大道呢？無人能證明這一點。”

百蠱真人雖是天人修士，但只是天人二重境的修為，離極道強者都差得遠，哪來資格對三千大道的關係進行定義。

“就算退一百步講，《陰符七術本經》能證出詭之大道，而詭之大道也能昇華成太易大道，可這也算不了什麼，像變化大道和生命大道也是被認定有可能昇華成太易大道的，然而迄今為止，尚無一位證得這兩種後天大道的人昇華成功的例子。

詭之大道就是一個陰人的坑，百蠱真人想誘惑我跳進去，一旦合了詭之道種，那真是追悔莫及，後天大道再好，跟先天大道之間總有一些差距，沒有舍先天而取後天的道理。”

禪渡宗的嶽鼎能捨棄先天力之大道和先天毀滅大道，改而選擇後天真我大道，是因為他有信心將這條大道昇華成先天太素大道，畢竟是有前人做到過的，哪怕再艱難，這條路仍是有跡可循，至少證明走得通。

但先天太易大道從未有人證過，羅豐並不認為自己比過去千萬年的前輩高人們更有智慧，加上天人一步，再難回頭，萬一發現自己無論如何都不能化後天為先天，一輩子卡在上面，那就只有轉世重修這一條路了。

通天古書繼而問：“那你是準備放棄修煉《陰符七術本經》嗎？”

“當然不，六本分篇我已有相當的基礎，現在總綱在手，只要稍加修煉，很容易達到小成，大道積累總是多多益善的，哪怕最後超出了上限，有的選擇總比沒有選擇來得好。而且就從經文透露出來的特徵看，詭之大道大概很符合我的脾性，即便不用來合道種，證出它也是有百利而無一害。”

《陰符七術本經》的六本分篇講述的都是對敵法門，其核心就在一個“變”。

《分威法伏熊》是元氣的變化，暗中蓄力，倏然爆發，攻敵不備；《散勢法鷙鳥》是身法的變化，破隙循間，騰挪轉移；《轉圓法猛獸》是力勁的變化，轉卸分化，以巧引力；《養志法靈龜》是心志的變化，偽裝精神，綿如龜息；《實意法騰蛇》是魂力的變化，元神脫殼，縱行千里；《損悅法靈蓍》是靈機的變化，窺敵破綻，料敵先機。

這六本分篇功法都突出了“詭變”的特性，令人捉摸不定，防不勝防，將術法武學的技巧演繹得如同兵法一般，正所謂水無常形，兵無常勢，兵者，詭道也。

總綱《盛神法五龍》則將六本分篇的特性統合起來，去蕪存菁，撥開表面的外殼，取出核心的本質特性、煉成一爐。

對於《陰符七術本經》證出詭之大道，羅豐其實挺有信心的，他沒信心的是昇華先天太易大道這件事。

此時，響起了一陣敲門聲。

羅豐