“先不說先前我所期望的全部沒有落空，我重點想要說的是這本書在倫理學整體上的開創性。”

“所謂無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。盤古開天，鴻蒙初判，有陰陽二氣化生萬物，清者上升為天，濁者下沉為地，有陰陽才有萬物生機，所以我們做學問的經常說孤陰不長，孤陽不生即這個道理，而在學問上，我們也一直在尋求各種陰陽。”

“伊川先生說人人有一太極，物物有一太極，太極者，必有兩儀、四象，最重陰陽。佛家修佛有兩個很有名的方式，一為悟，或者說是頓悟，一為修持，講究唸佛號，讀經文，修戒律，此即佛家之陰陽。道家追尋陰陽更不用說，我司馬光做為一個儒者，也一直在追尋著其中的陰陽。”

“也曾一次次以為找到了，當然那些找到的未必是錯的，只是陰陽也有大小，高低，內外之別。”

“而這一次看到了這本書。”

“九九成真。這本書共分八十一章，每一章少則萬字，多則十數萬。這很恐怖，你要知道他這本書只是單講一個倫理道德。並無其他，而孔夫子的書包羅永珍，可加起來才多少字？《論語》博大精深，可不是是一萬五千九百字，不如他整本書的一章。”

“光從字數來講，太不合常理了。”

“因此我很懷疑，懷疑其中的水份，可一讀才發現。錯了，我想錯了。”

“這本不僅沒有摻水，反而含金量出奇的高。這本書雖然是用通俗語言寫就，可是字字珠璣，極富內涵，而且越往後越深奧，一次次將問題的研究推向更深區域，讓人讀來每每有新驚喜，新驚豔，新感動。這太瘋狂！”

王劍平微微點頭。“想不到司馬光也有這感覺。”他王劍平讀《倫理學原理》也是一次次感到驚豔和驚喜。

“可能大家會說，照你這麼說來，這本書不是比孔夫子都要高明？”

“這裡老夫也強調一下。佛家禪宗非常強調‘不立文字，教外別傳，直指人心，見性見佛’，為何不立文字？這裡面道道很多，但是有一個最重要的原因就是‘文不能盡言’，無論有多麼巧妙的文筆，即便如秦仙傲般妙筆，將思想置於紙上。也是會走樣的，而且這種走樣不是一點點。而是越深奧的道理走樣就越多。”

“所以‘三藏十二部，曹溪一句亡’。”

“三千部經書。六祖惠能一句話就能說清，但是他說的是他的，不是你的。”

“就像秦仙傲這本《倫理學原理》，宏篇鉅著，我也可以以一詞而代之，即‘為己利他’，可是大家聽了這話，真懂了麼？”

王劍平眉微微一蹙。

“為己利他？”

“真是這樣麼？難道整本書就這一個意思？”王劍平搖了搖頭，發現自己根本無法理解司馬光的話。只見報上司馬光說道：

“經誦三千部，尚且說不明白。”

“然而聖賢是大慈悲者，他傳道，是要讓蒼生早脫苦難，總恨不得一句話說完，弟子立馬便能明瞭，轉身就能用上，挽救蒼生於水火。”

“因此聖賢傳道，講究‘以心傳心’，即一句話，一個動作，一種方式一下打到弟子心裡去，一下子激發他，這是無奈的法子。”

“因著這種傳道方式，才會有我儒家的各種經典。”

王劍平微微一顫，眼裡閃過明悟：“原來如此，原來我儒家的學說是這麼回事，難怪讀來每一句意蘊無窮，回味無窮，每每思索都似有觸動。”

“果然是聽君一席話，勝讀十年書。”王劍平感慨連往下看。

“儒家的經典，是用來給人悟道用的，讀他的書，弟子悟性很重要，悟性高者，往往一句話便能悟，而後一通百通。‘莫道登科易，有人如登天，莫道登科難，