當真正靜下心來研究，甚至都能背得出時，這些道理便一通百通。

而後一期期連載。

《範疇篇》雖然依然沒讓人從中找到通往仙神大國的秘密，但是裡面很多治學的方法，方式，比如如何下定義，如何歸納性質，定範疇，使人不產生誤解……等等各種方式卻因而漸漸深入到了人心。

很多書院的讀書人讀書時，爭辯時。

“原來這個公孫龍的‘白馬非馬’，他只是注意到了這個現象，現在我明白了，範疇篇其中的類，不就是講解這個問題麼？”

“是啊，公孫龍雖然注意到了這一點，可敢就注意到了這個論辯技術，可要說學說他的卻缺乏必要的完整性與系統性。”

……

各種概念、定義，甚至名詞都開始自覺用於辯論中，甚至因能用上神仙國的知識而洋洋自得。

第五卷天龍寺第五十八章同一類人

《範疇篇》在亞里士多德的《工具論》中是很簡短的一篇著作，很快，秦仙傲連載完，段海峰不負眾望，如期釋出他的《解釋篇》。

“這就是解釋篇？”

“厲害，這才幾個月？這段海峰居然真的學會了神仙國語言而且能夠很好的翻譯。咦，怎麼感覺與《範疇篇》差不多？”

“對呀，若不是事先知道，我還以為也是秦仙傲的翻譯呢。”

“差不多？你仔細讀讀，這裡面變化大著呢。”

……

解釋篇無論在行文，還是寫作方式，亦或用詞用語等等都與範疇篇極為相似，可是真正讀起來，很多人感覺比範疇篇更艱深。不過眾人也知道，這艱深也許是神仙國書籍原本就是這麼回事，因此也不能因此說這一次比試秦仙傲勝了或者輸了一籌。

時間流逝。

段海峰《解釋篇》載完。

劉琴《前分析篇》第一卷載完。

秦仙傲《前分析篇》第二卷載完。

段海峰《後分析篇》第一卷載完。

……

如果說《範疇篇》還比較容易理解，《解釋篇》就有點麻煩，到了《分析篇》就有些頭痛，整體連載是越往後便越艱深晦澀，當然這也是相對的，只要真正靜下心去讀，去研究，這些還是能看懂的，畢竟亞里士多德的《工具論》在哲學中根本不艱深。

和原本歷史上亞里士多德的著作明朝傳入中國後，無人問津，被學者鄙視不同，這一次無論是武道界。還是普通階級，很多都瘋狂的研究，學習著這些書籍的內容，並以之為時髦，這帶來的效果是顯著的。

江寧鐘山腳下。

一老人坐著一頭驢。緩緩行駛在路上，老人手中捧著張大報紙，似乎在讀。

“王相公好！”

路旁偶有人見到這老人連恭敬行禮。

王安石似乎整個心思都在報上，對於旁人的行禮根本理都沒理睬，旁人也不以為異，王相公想起事來。往往陷入一種自己的世界中，對外事是不會有感應的。

毛驢一路晃悠悠的來到了一座寺內。

“老爺。”

旁邊僕人碰了碰王安石：“到了。”

“哦？”王安石如夢初醒，下了驢徑入裡屋，很快寺內一處院子大樹下，煮著茶水。王安石對面坐著一仙風道骨的僧人。

“覺海大師，你剛剛從天禪寺回來，我聽圓照宗本大師也在天禪寺，這麼說你應該見到了他吧？”

“我去遲了。”蔣山覺海禪師微微搖頭，“去時他已經要離開，我只是和他見了一面，稍微說了幾句話，問了下大師對秦仙傲等人丟擲的《工具論》一事看法。”

“哦？”

王安石眼睛頓時精光閃閃：“宗本大師的見解向來