“我先上去看看情況，先把這顆妖樹剷除，再去找那顆樹的主人，我預感到這從也許可以碰上有趣的事情呢！”

似乎發現了什麼事情，玉藻前居然主動從楊曦身上離開，懸浮在半空的她快速飛了上去。

姬絲秀忒也想去來著，不過楊曦阻止了她。

這傢伙的行動太誇張了，鬧出的動靜太大，要是見機不妙的犬夜叉跑了怎麼辦？還是先小心行事。玉藻前在明，他們在暗。只要姬絲秀忒確認了犬夜叉的具體位置，楊曦就立刻殺過去將其解決掉。

其實玉藻前之所以選擇獨自行動，也是因為她想到了一件事情。

躲在深山老林不為人知的並不是只有老妖怪，還有一種在人類與妖怪之間保持中立的存在——仙人。

一人一山謂之仙，意為人往高山登，不畏懼困難。有會當凌絕頂，一覽眾山小之意。仙人是中國本土的信仰，也就是神仙。比喻能預料或看透事情無所不知無所不能的人；又比喻逍遙自在、無牽無掛的人。仙人概念在中國原始社會就已存在，甚至更久遠。仙人信仰在中國早在道教產生之前就有了，後來被道教繼承，又被道教劃分出了神仙、金仙、天仙、地仙、人仙等幾個等級。

遠在佛教傳入中國之前。中國本土就有了仙人的信仰。佛教傳入中國之後，把古印度的外道修行人（不是佛教信徒的修行人）也翻譯成了仙人。漢傳佛教在翻譯佛經和教義解說的過程中，將“仙”文化進行了捆綁和單方面的闡述。後來“唐”文化傳入日本，仙人的概念也隨之在日本出現。然而不同體系不可以混淆對比。

日本的仙人是受到佛教和道教觀念同時浸染的怪異產物。

受到道教浸染，日本仙人也服食仙桃、靈芝，製作仙藥。駕雲，隱世，有強大的法力和淡然的生活態度；受到佛教影響，日本的仙人會死亡，修持仙道的往往是僧人，吟唱真言、寒垢離等真言宗乃至山伏修法都成了日本仙人的主要修持法。

從現在的情況看來，人面果樹的主人是仙人的可能性是最大的，話說回來，有這樣隨意踐踏人生命的仙人嗎？

玉藻前已經悄無聲息的順利抵達山崖頂上，而且也察覺到人面果樹下有著一個類似人類的生物氣息，同時一道聲音也隨之傳進了她的耳中。

“不老不死的果實還沒有成熟嗎？總是重複這些事情，真是煩人啊！”

懸浮在半空，玉藻前面無表情的俯視著下方。

這是一個肥胖壯碩的青年人，在他身上玉藻前不僅感應到了人類的氣息，其中還夾雜著濃厚的死人氣味。

玉藻前並沒有上前詢問的意思，對於被稱之為邪惡妖怪的她來說，無論下面這個胖子殺多少無辜的人都無所謂。說到殺人，間接、直接死在她手上的人數絕對不是這個餵養人面果樹的胖子可比的，況且玉藻前也沒興趣與楊曦之外的人說話。她僅僅只是好奇，餵養人面果樹這種邪惡妖樹的人究竟是不是仙人而已。

玉藻前感應到不遠處的屋子裡還有很多活人的氣息，再從剛才這個胖子自言自語的說話中判斷出了他應該就是餵養人面果樹的罪魁禍首，於是準備離開這裡，給楊曦彙報情況。

卻不料，在她剛轉身準備離開的時候，一道帶有強烈邪氣的劍氣突然襲來，如果不是她反應夠快，絕對會被重傷。

“喲，桃仙人，你太不小心了，有妖怪靠近你居然都沒發現。”

舉著叢雲牙，穿著火鼠裘的犬夜叉臉上帶著詭異的笑容從屋子裡走了出來。

胖子並沒有理會犬夜叉的諷刺，他只是毫無表情的轉過身看著浮在半空的玉藻前，隨意朝著地上吐了一口口水。

“找我有什麼事嗎，奇怪的小妖怪，這裡是桃源鄉，屬於仙人的地方，沒有仙人的允許，可不是