卷一

夫《黃帝正經》者，是先聖之遺教，乃後人之令範。是以先明流注、孔穴，靡不指的其源，若或苟從異說，恐乖正理之言。其十三經脈者，皆有俞、原，手足陰陽之交會，血氣之流通，外營指節，內連臟腑。故經雲：“手三陽之脈從手至頭，手三陰之脈從手至胸（按：此處誤，依《靈樞。逆順肥瘦》原文，為“從藏走手”），足三陽之脈從足至頭（按：此處誤，依《靈樞。逆順肥瘦》原文，應為“從頭走足”），足三陰之脈從足至胸（按：依《靈樞。逆順肥瘦》原文為“腹”）”，是謂日夜迴圈、陰陽會合。

又曰“春夏刺淺，秋冬刺深”，緣春夏陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之；秋冬陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之。

是以“春夏各致一陰，秋冬各致一陽”者也。然：春夏溫必致一陰者，初下針沉之至腎肝之部，得氣，乃引持之陰也。秋冬寒必致一陽者，乃初內針淺而浮之至心肺之部，得氣，而推內之陽也。是謂“春夏必致一陰，秋冬必致一陽”者也。（按：此段為《難經。七十難》原文，而與通行本有異，文句略有不通。《難經》原文為：“春夏各致一陰，秋冬各致一陽者，何謂也？”）

凡孔穴流注，所出為井，所流（按：通作“溜”，下同。）為營（按：應為“滎”），所注為俞，所過為原，所行為經，所入為合，此針之大法也。春刺井，夏刺營，仲夏刺俞，秋（按：據《難經。七十四難》，當缺“刺經”兩字。），冬刺合也。

營（按：應為“肺”）出少商為井，手太陰脈也，流於魚際為營（按：誤，應為“滎”，下同。），注於太泉為俞，過於列缺為原，行於經渠為經，入於尺澤為合。心出中衝為井，手少陰脈也，流於勞宮為營，注於大陵為俞，過於內關為原，行於間使為經，入於曲澤為合。心包絡脈手厥陰之脈也，出於少衝為井，流於少府為營，注於神門為俞，過於通理為原，行於靈道為經，入於少海為合。大腸出於商陽為井，手陽明脈也，流於二間為營，注於三間為俞，過於合谷為原，行於陽溪為經，入於曲池為合。

三焦出於關衝為井，手少陽脈也，流於液門為營，注於中渚為俞，過於陽池為原，行於支渠為經，入於天井為合。小腸出於少澤為井，手太陽脈也，流於前谷為營，注於後溪為俞，過於腕谷為原，行於陽穀為經，入於少海為合。手三陰三陽流注者。

胃出於厲兌為井，足陽明脈也，流於內庭為營，注於陷谷為俞，過於衝陽為原，行於解溪為經，入於三裡為合。膽出於竅陰為井，足少陽脈也，流於俠溪為營，注於臨泣為俞，過於丘墟為原，行於陽輔為經，入於陽陵泉為合。膀胱出於至陰為井，足大陽脈也，流於通谷為營，注於束骨為俞，過於京骨為原，行於崑崙為經，入於委中為合。

脾出於隱白為井，足大陰脈也，流於大都為營，注於太白為俞，過於公孫為原，行於商丘為經，入於陰陵泉為合。肝出大敦為井，足厥陰脈也，流於行間為營，注於太沖為俞，過於中封為原，行於中都為經，入於曲泉為合。腎出湧泉為井，足少陰脈也，流於然谷為營，注於太溪為俞，過於水泉為原，行於復溜為經，入於陰谷為合。足三陰三陽所流注者。

又云：“能知迎隨之氣，可令調氣，調氣之方者，必在陰陽。”然：所謂“迎隨”者，知榮衛之流行，經絡之往來也，隨其順逆而取之，故曰“迎隨”。“調氣之方，必在陰陽”者，知其表裡，隨其陰陽而調之。故曰“調氣之方，必在陰陽“者也。（按：此段為《難經。七十二難》，原文為“知其內外表裡”）

夫用針刺，刺者須明其孔穴，補虛瀉實，送堅付軟，以急隨緩，榮衛常行，勿失其理。故經雲“虛者補之，實者瀉之。不虛不實，以經取之。”然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補而後瀉。“