安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏。

靜能生慧。

不管佛門，還是道門，都對靜這個字無比重視，佛門某一支脈甚至將禪定視為成佛的唯一途徑。

先由“入靜”開始，而到“至靜”，才能達到“寂靜”，此時已經是忘我的境界，從“身空”、“心空”而進入到虛空法界。

在定中產生無上的智慧，以無上的智慧來印證，證明一切事物的真如實相的智慧，這叫作禪。

道門亦是如此，有《太上老君說常清靜經》，僅四百零一字，是道教最重要的煉養術之一。

一方正經道脈，可以沒有神通妙法，但，絕對不能沒有這部經書。

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。

夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。

無論是禪定，還是清淨，都是跳出本相，而觀天地自然變化，這個自然就包括了己身。

人，亦是自然的一部分，亦是天地的一環。

遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，用超脫的視角，去看未超脫的自己，三尸皆斬，六慾已滅，是這種狀態的前提。

在達到“心無其心”、“形無其形”、“物無其物”，“唯見於空”的境界之後。

需要考慮一個問題，那就是空，在不在。

看似空了，看似清淨了，實際上有空這個概念，就算不上四大皆空。

還要“觀空亦空”、“所空既無”、“無無既無”才能“湛然常寂”。

“寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜”，直至進入“常清靜”的境界，如此“漸入真道”“名為得道”。

金仙道君，又名曰得道金仙，正是這個階段修煉。

得道之後，實無所得，為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道，這個階段，是太乙，大羅，混元，聖人的修行。

申公豹現在要做的是，讓自己漸入真道，成為一名真正的得道金仙，境界上圓滿。

評價一個仙人的標準，有四個：法力，肉身，大道，境界。

法力：顯而易見，是指著掌中生滅宇宙，開天闢地的法力。

肉身：更是易懂，身處宇宙歸墟而不滅，就是不朽的肉身。

大道：是指著一位金仙所合大道，用法力驅使大道，類似給我一個支點，我就能撬起整個地球。

大道掌握越精妙，所需要的法力就越少，兩者是一個相乘的關係。

境界：玄之又玄，例如十地菩薩便是金仙境界，以虛合道也是金仙境界，合道是境界，得道亦是境界。

類似一個工程師證書，有高中低階之分，根據自己所學專業，又分出許多種考試。

申公豹沒有金仙的法力和肉身，但，有金仙的大道和境界，如今要讓初級合道金仙證書，昇華為中級得道金仙證書。

對於修行者而言，境界和大道是根本，法力與肉身是附帶，就像是水桶與水，

境界到了，水桶就變大，裡面水隨著時間積累，會一點點變多。

玉清真王設下這一場考試，如同突擊考察，讓沒有準備申公豹手忙腳亂，還好最終靠著地藏之性，讓自己靜下來。

雲中子見狀，微微一笑，趁機提點道：“有而不有，空而不空，真空非空，妙有非有，空有不二，性相一如。”

伴隨雲中子縹緲的聲音，在耳畔響起，申公豹眼瞳浮現一絲若有所思，徘徊在密室許久的他，似乎找到一把鑰匙，輕輕一推，開啟了那一扇堅不可摧的大門。