據傳，曹芳鑄成的天子劍，有一天無故消失了。

人們認為這是魏祚不久的徵兆。

現在楊行秋知道了，曹芳將天子印璽和天子劍都託付給了王凌。

天子劍在自己手中，那後來王凌事敗被擒，印璽交回朝廷了？

這麼重要的事情，為什麼歷史上沒有記載？

那就是被他藏起來了？又交給了誰？

王凌的淮南一叛，因為部將楊弘和兗州刺史黃華的告發草草收場，沒有機會拿出天子印璽和天子劍。

後來聲勢浩大的淮南二叛、淮南三叛。

毋丘儉、文欽、諸葛誕也沒有拿出天子印璽或天子劍相關的記載。

象徵天子授權的信物，如果有一定會拿出來。

證明王凌沒有交給他們。

王凌在投降司馬懿後服毒自盡。

楊行秋覺得，可能的原因是為了隱瞞這件事情。

既然這是王賢的家傳之物，涉及如此隱秘之事，是不會託付給外人的。

王凌自盡後被夷三族，王凌出身太原王氏，來到八公山避禍的家族成員。接下了這個保護天子璽印和天子劍的任務。

楊行秋得出了一個可能的結論。

曹芳的荒誕行徑，是在掩飾自己的政變計劃，授意王凌推選楚王曹彪為帝。

王凌被擒後，服毒自盡，隱瞞了接受曹芳授意的事實。

淮南三叛結束後，司馬氏政權穩固，這一秘密從此遁入歷史的塵埃之中。

現在的問題是，天子印璽哪去了？

王賢肯定不知道，甚至連這柄劍的來歷也是跟自己一起知道的。

楊行秋甚至開始考慮，傳國玉璽是否也在其中。

天子印璽包括：

皇帝行璽，凡封命用之。

皇帝之璽，凡賜諸侯王書用之。

皇帝信璽，凡發兵用之。

天子行璽，徵召大臣用之。

天子之璽，策拜外國事務用之。

天子信璽，事天地鬼神。

合稱六璽。

既然曹芳授意王凌，擁立楚王曹彪為天子，很有可能將傳國玉璽一併送來。

如果傳國玉璽藏在牛家莊的某處，那麼……

從公元265年，司馬炎接受魏元帝曹奐禪讓，即位稱帝，經劉聰、石勒、冉閔，最後由晉穆帝司馬聃接收的傳國玉璽是贗品。

可能從曹芳決定以身作注，進行這次豪賭之前，就已經偽造好了傳國玉璽。

自秦始皇製成傳國玉璽後，傳國玉璽一直被視為一統天下、皇權神授的重要象徵。

傳國玉璽是繼承皇位正統合法的重要信物。

晉元帝東渡，玉璽先後失陷於劉石，數帝皆無玉璽。時人稱之為白板天子。

沒有傳國玉璽的東晉皇帝們，被稱作白板天子，足見傳國玉璽的重要性。

在封建君權當中，權力的合法性來自於“天”。

《尚書》雲，“天降下民，作之君，作之師。”

天並不是具象的天空，而是一個抽象的概念。

為了增強封建統治階級的合法性，董仲舒將儒家思想結合陰陽五行學說進而發展出了“君權天授”的概念。

“天子受命於天，天下受命於天子。”

象徵著天命所歸的傳國玉璽，等於是皇權的代表。

正因為如此，楊行秋才會考慮傳國玉璽的去向。

“王賢，事關重大，為師以為不可洩於旁人。”

王賢從血書上也看出些端倪，跪地起誓道。

“若弟子失言，天雷殛之！”

楊行秋想得是，至少曹碩不能知