被邀請一同進餐的牛鈞，盤腿坐在食案旁邊。

“叔叔，吃塊豬骨！”

葉陽鶴熱情地往牛鈞的碗裡夾菜。

這一舉動，弄得牛鈞一愣。

楊行秋出言想要勸阻。

看著熱情的葉陽鶴，牛鈞遲疑了一下，把碗遞了過去。

本就心煩意亂的楊行秋更加混亂了。

夫禮之初，始諸飲食。

就是說在用餐的時候應該講究飲食禮儀，並且還應該按照長幼尊卑的方式來排列座位、分配食材。

今天每個人日常接觸到的是合餐制。

一群人圍著桌子，互相給對方夾菜的場景。

這是遊牧民族帶來的習慣，南北朝時期傳入，隋唐時才普及開。

席地而坐、憑案而食的分餐制。

才是魏晉時代的飲食禮儀。

分餐制可以體現儒家所倡導的禮教，是當時人們都比較看重的地方。

每個人可以根據食量取餐或接受配給，這樣不僅可以節約糧食，同時還能有效避免大家在一個盤子裡翻菜，既遵守了禮儀又比較衛生。

牛鈞應該是第一次遇到有人往自己碗裡夾菜。

不過，看他吃得很開心，應該不反感吧！

“煮得鮮甜嫩滑，實在美味！春桃的手藝也越來越好！”

牛鈞啃完豬骨，忍不住稱讚起來。

“是夫人教我做的！”

春桃趕緊將功勞推給葉陽鶴 。

“好！好！好！”

牛鈞邊稱讚，邊拿起粟餅，塞進嘴裡。

“又會治病，又會做飯，只是這醫術從何處得來？”

楊行秋聽出牛鈞話裡的意思，用眼神示意葉陽鶴不要回答。

“雖小道，必有可觀者焉。避亂之時，偶得一保命之法！”

跟現代受人尊敬的醫生不同，古代醫生的地位不是很高。

《論語》中有，人而無恆，不可以為巫醫。

受限於古代落後的醫療條件和醫學知識，能不能治好病人離不開運氣和緣分。

醫術也就常和代表玄學的巫術並列在一起。

《三國志》記載，太祖苦頭風，每發，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。

然本作士人，以醫見業，意常自悔。

就算是華佗，能藥到病除，用針灸緩解曹操的頭風病，也總是後悔，做一名醫生。

自己聲稱，葉陽鶴出於南陽葉氏這樣的世家大族，自然不能說是家傳醫術。

《禮記》雲，“德成而上，藝成而下。”

自董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒術後，除儒家經典以外，都是雜小之道。

世家大族也多以培養治國明理計程車人為主要目標。

岐黃之理，藥石之性得再精妙，也不能學優則仕。

牛鈞聽了楊行秋的解釋，也不再追問。

畢竟磨刀鑄劍也屬於雜小之道。

早餐就在這樣和諧安靜的環境下，繼續進行下去。

吃完了飯，春桃開始撤去食案和餐具。

楊行秋起身看著一地的圖紙，又有些惆悵。

自己的心血，就要白費了嗎？

牛鈞看出楊行秋的心事，安慰道。

“賢侄，不必憂慮，叔父有一法，或可成全其事！”

聽著牛鈞的話，楊行秋用期待的眼神看著他。

“找曹碩和那四位坊主。”

這麼簡單的辦法，楊行秋居然沒想到。

既然是為了完成劉裕的任務，同是一根繩上的螞蚱，自己完全可以借他們的人用用。

他們手下現在能有一千人。