兩晉時期，畜妾之風甚盛，以皇帝的後宮尤甚。

《晉書》記載，晉武帝多內寵，平吳之後復納孫皓宮人數千，自此掖庭殆將萬人。而並寵者甚眾，帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之，至便宴寢。宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車。

西晉開國君主司馬炎的後宮有上萬人，每天坐著羊車決定臨幸哪位妃嬪，為了得到皇帝的臨幸，將鹽水灑在地上，利用羊喜歡吃竹葉和鹽的特性，使羊車在自己的門前停下，這就是“羊車望幸”的典故。

開國君主尚且如此，王公大臣們自然是上行下效，充盈後庭。

《禮記》有云，古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻於內，立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士於外。

天子聽外治，後聽內職。教順成俗，外內和順，國家理治，此之謂盛德。

《禮記》中後宮之數不過一百二十，兩晉時期的後宮，多達數萬，禮崩樂壞，可見一斑。

統治階級常年沉迷於奢靡享樂之中。西晉的“太康盛世”也曇花一現。司馬氏政權在鶯歌燕舞之中迅速沒落。

楊行秋想起這麼多，當然是不想接受曹碩的提議。

在宗法制的影響下，封建社會的婚姻，有三個主要目的。

一是祭祀，二是延嗣，三是內助。

納妾也是受封建制度承認的一種婚姻形式，曹碩的目的很明顯，用政治聯姻和楊行秋組建利益同盟。

楊行秋心想，為了自己的野心，連女兒的幸福都可以犧牲嗎？

這種婚姻制度下，妾的地位遠低於正妻，待遇只比春桃這樣的奴婢好上一些。

於情於理，楊行秋都要拒絕，只不過要考慮方式，曹碩代表的曹氏宗族，自己可得罪不起。

東晉的法律對於納妾有著年齡和品階的限制，年不滿三十，不得畜妾，位不及黃門郎，不得畜妾。

當然，以楊行秋的所作所為，拿法律說服曹碩自然是行不通的。

曹羽見楊行秋神情凝重，以為是他心有顧慮。

“大哥，舍妹雖不及葉夫人那般傾國傾城，卻也生得美豔動人……”

曹羽的話提醒了楊行秋。

封建社會，納妾需要徵求正妻的同意，葉陽鶴肯定不同意，自己就有拒絕的理由了。

“依禮法，當問過夫人後，再行定奪。”

曹羽聽到楊行秋的回覆，沒再多說什麼，轉身離去向曹碩覆命。

見到曹羽遠去，楊行秋鬆了一口氣。

王賢以為他是在嘆氣，寬慰道：“尊師不必憂慮，悍妒之風雖盛，乃未加管束所致。”

東晉之時，禮崩樂壞的另一個表現，是女性意識的覺醒，尤其是在反對納妾這件事情上。

比如桓溫之妻，晉明帝司馬紹之女——南康長公主，因桓溫平定成漢，擄李勢之女為妾，便帶領持刀婢女數十人，要殺死她，見到那姿貌端麗的容貌。沒有動手，留下“我見猶憐”四字後，離去。

再比如謝安之妻劉夫人拒絕謝安納妾，兄弟子侄稱《關雎》、《螽斯》有不忌之德來勸說，劉夫人以《關雎》和《螽斯》為男子所作，非女子之作為由，再次拒絕了謝安納妾的請求。

以上種種，只是魏晉南北朝女性地位提升的冰山一角。

因封建禮教秩序的崩潰和胡人以母為尊的風尚傳播，女性地位逐漸提高，以至於唐朝能夠出現武則天這樣空前絕後的女帝。

在王賢看來，反對納妾的是悍妒之婦。

楊行秋倒覺得，這樣的悍妒之婦，多多益善。

楊行秋想著，就從王賢這個弟子開始，解放思想。