現在我們先來看看《腓立比書》裡一段很不尋常的經文，現代的聖經大多把這段經文印成詩體，而不是散文體，每一行都是短短的。這六節經文書看起來像詩，從英文的翻譯讀起來也像是詩，這是大家對《腓立比書》最熟悉的一段經文，常常在教會當中朗讀。 耶穌基督本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛已，取了奴僕的形象，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上，所以，上帝將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名，叫一切在天上、地上和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。 這段經文你們常常聽到，但是這段經文卻帶來許多爭議和討論，其中最大的問號當然就是，為什麼要把這段經文放在這裡？跟其它經文那麼不同？這裡顯然有兩個主題，倒空和升高、往下和往上。詩中生動地描述了耶穌從天而降，死在十字架上，然後又升到至高處。祂倒空自己，上帝就使祂升高。 但是這段經文為什麼會擺在這裡，到底有什麼含意？有些人認為這段經文是禮拜當中的朗誦文，認為保羅是引述初代教會常常唱的一首詩歌。這點我們就不知道了，也許這是保羅他所寫的詩歌，保羅在深受感動的時候，常常會寫詩，當他的心受到感動的時候，就會寫詩來表達。 聖經中的散文體是在向你傳達上帝的想法，而詩是在向你傳達上帝的感受。我們今天仍然會用詩來表達情感，每年2月14日都會出現很多詩，因為那是情人節。為什麼在這樣的日子裡，會想要寫詩來表達心情呢？為什麼生日卡片上，常會印一些詩呢？因為你要表達內心的感情。 當保羅心中受到感動的時候，就會寫出詩來，《哥林多前書》十三章就是詩體，也許《腓立比書》這段經文是保羅他引述的詩歌，或者他出於感動所寫成的詩。但是這段經文最大的爭議，就是把它看做是深奧的神學，認為這是在討論基督的本性。 很多人認為這段經文裡，一直在討論的是所謂的基督的倒空神學。我必須提到這一點，因為所有的註釋書和教導聖經的人都會提到，“倒空”這個詞來自這首詩中的“虛已”一詞，希臘原文是kenosis，kenosis。祂倒空自己，於是學者一直在辯論，耶穌降世為人，祂來到人世間的時候，究竟倒空多少“神性”，祂是倒空哪些“本性”？這些辯論引起一種很危險的神學認定，認定耶穌在世上的時候並非百分之百的神，理由是祂倒空一部分的神性，來到人世間成為凡人。當然祂確實舍下祂的榮耀，“祂虛已撇下祂榮光、降生救人免死亡，”聖誕節都會唱這首詩。祂也放下“無所不在”的本性，無法同時出現在各處，祂被侷限一個身體裡；一次只能出現在一個地方，這方面確實受到限制。而且祂也顯然不能夠“無所不知”，祂承認有些事是祂不知道的，祂不知道自己什麼時候會再來，只有上帝知道；有些事情出乎祂意料之外，可見祂不知道會發生這樣的事，但上帝都知道。祂也放下“無所不能”的本性，因為唯有聖靈的能力覆庇祂，祂才能夠行神蹟，祂不是以神子的身份，而是以人子的身份施行神蹟，所以我們也能靠著聖靈施行神蹟；如果祂是以神子的身份做的，那麼我們就做不到。祂確實放下了原有的許多特權，還有能力。 但是這裡的重點是，祂仍然是百分之百的神，是完完全全的神，祂沒有變成一半的神或者是四分之三的神，祂也不是變成半神或者是半人，有些人誤以為是如此。祂乃是百分之百的神，又是百分之百的人，祂是完全的神，又是完全的人，祂不是倒空自己的本性，而是倒空自己的特權，瞭解我的意思嗎？ 這段經文常常會遭到很多人的誤解，我知道有很多神學家他們認為耶穌降世為人，來到人世間的時候，並不是百分之百的神。其實耶穌雖然放下自己的特權，祂仍然具有完全的神性。如果我放棄自己的房子、車子和許多屬於我的權利，