他是一個看重經文的人，敬畏神的話語。聖經說他對經文做三件事，請注意我說的順序，他研讀經文、他活出經文，然後教導經文，這真是一個很大的挑戰，他研讀經文，活出經文，然後教導經文，活出聖經很困難，但是研讀和教導聖經容易多了，他發現以身作則很重要，必須言行一致，所以他研讀經文，活出經文，然後教導經文，是不是很美？對我來說這可以講一篇道了。 他是個敬虔的人，信靠上帝，正直誠實，他會因為別人犯罪而傷心哭泣，一個犯罪被逮的人要哭很容易，可是為別人犯罪而哭泣，只有敬虔的人做得到，以斯拉他整個教導的重點是需要遵行上帝的話，不只是對聖經有興趣、有渴慕，還需要切實遵行，他一再地吩咐大家要遵行、要遵行，要照著去做，若不照著去做，聖經就沒有用處，傳統認為他是120個猶太人組成的會議主席，這個會議負責彙集舊約聖經的書卷，編成這本舊約聖經的正典，我不知道這個看法正不正確？但猶太人是這樣認為。 他確實為接下來的四百年打下基礎，因為接下來四百年沒有先知，接下來的四百年他們只有上帝以前所過的話，也就是聖經。上帝可以用兩種方式向你說話，一個是他以前說過的話，就是聖經；一個是他現在要說的話，就是預言。但是，沒有預言的時候，就只有聖經，是以斯拉把聖經的根基放在會堂的崇拜裡，從此以後，會堂的崇拜順序直到今天都按照以斯拉的指示。可惜今天基督教崇拜的順序卻和會堂崇拜的順序相反，初代教會不是這樣的，初代教會是按照會堂崇拜的順序。 各位知道嗎？我是會堂崇拜順序的擁護者，我在吉爾福牧會的時候，每週的主人崇拜都是按照會堂崇拜的順序，效果比後來基督教傳統的崇拜順序要好多了，那個順序是先講道，然後再敬拜讚美，先聽上帝的話，再向上帝說話，在敬拜的時候，回應上帝向你說的話，這樣的敬拜我認為更有意義、更有變化，因為有的時候你會想要跳舞，唱歌，有的時候則是嚴肅痛悔的心情，不必像辦法培養敬拜的情緒。 我很受不了帶領敬拜的人得要想辦法培養敬拜的情緒，你的心中必須充滿上帝才可能敬拜讚美，你在教會的時候，心中還沒有充滿上帝，通常要等20分鐘才能進入狀況，如果先聽講道，就可以省掉這20分鐘，因為聽完講道，大家心中會充滿上帝，這個時候已經準備好可以敬拜，但我們通常會唱一首聖詩，然後就結束了，實在很可惜，如果你去會堂，會看見他們花一個小時讀經、解經，接下來就用敬拜來回應，這是初代教會崇拜的順序，是當初以斯拉設定的。

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他首重讀經和解經，他在市場放量一座不制講臺，在那裡向他們讀經、解經，然後以敬拜回應，聽完講道再用敬拜來回應，就容易多了，先聽神的教導，再做出回應，我經常鼓吹這個順序的好處，如果你讀過我的書就知道，我一再鼓吹恢復這種崇拜順序，這是耶穌和初代教會所習慣的崇拜順序，因為這是從會堂沿襲下來的，是以斯拉設定的順序，先講道。 我們以前在吉爾福教會都是先講道一小時，再敬拜半小時，這可以省下很多時間，因為當你的心中充滿上帝的話，就會想向他說話，你就會準備好要敬拜，不必努力培養情緒，大家來敬拜吧！我們一起來敬拜主！請大家拿出敬拜的心…瞭解我的意思嗎？變成自己要努力培養情緒，但是當你心中充滿上帝，只想他，不想別的，能夠定睛在他的身上，你就已經準備好要敬拜了，好了，我的廣告打完了，就是這樣，我們繼續講。這個敬虔的人打下基礎。 接下來的400年，他們沒有先知，只有文士，這些文士他們專門讀經、解經，當上帝沒有啟示話語的時候，文士就會分成保守和自由兩派，所以今天又保守派和自由派的聖經學者，保守派的人相信復活和永生，被稱作法利賽人；而自由派的人不相信復活和永生，被稱作撒都該人。所以文士分成這兩派，法利賽人和撒都