是兩個、三個、三個、兩個，你也許以為這是我自己的分法，其實你看這兩卷書的內容跟主題，就知道可以明顯地這樣劃分，整個架構安排得很好、很有技巧，可見得的確是經過了很縝密的構思。 兩卷書都用兩種語言寫成，舊約聖經書卷裡面用兩種語言寫成的不多，是用希伯來文和亞蘭文寫的，亞蘭文是當時的一種通用語言，每個人都會講，就像多年以後在新約時代，希臘文成為當時的通用語一樣，亞蘭文是舊約時代通用的閃語，在中東的肥沃月彎通行，猶太人被擄到巴比倫以後，接觸到亞蘭文，尤其做生意的人非學不可，所以很多猶太人都說亞蘭話，他們歸回以後帶回的記錄，有很多是用亞蘭文寫的。以斯拉記跟尼希米記當中有些族譜等等，都還是用亞蘭文書寫的，所以翻譯成英文的時候，有兩種語言要翻。 舊約聖經只有另外一卷書是用兩種語言寫成的，就是但以理書，原因也一樣，都是被擄的時候寫的。這兩卷書是被擄之後不久寫的，所以他們歸回時能講兩種語言，一種是做生意的時候用的亞蘭話，一種是母語希伯來話。我們很快來看一下，這邊的內容很直接了當，所以我不會多做解釋。 不過一開始講到一個叫古列的人，他是當時的波斯王，瑪代人和波斯人征服了巴比倫，所以肥沃月彎東邊的龍頭老大想當然就是古列，他握有世界強權，但是他的心地很善良，他的政策很有人性，有意思的是，遠在以賽亞那個時代，遠在很多年前以賽亞的時代，這位先知就知道古列這個名字，他說：上帝必差他所膏的僕人古列釋放你們這些被擄的民。 很多學者不相信以賽亞會預先知道古列的名字，就說這是事後寫的，但是上帝知道這個名字，神說他會興起這個人，讓他們歸回，古列針對被擄到巴比倫的人，訂定一道非常開朗的法令，他說:我要讓你們回到家鄉，你們回去以後要重建你們的信仰，並且為我向你們的神祈福。他這些話不只對以色列人講，根據考古資料，他對所有被擄到巴比倫的人都這樣講。他是把雞蛋分散在各個籃子裡，要每個人為他向神祈福，這樣一個神都不會漏掉，所以，他也對以色列人說：你們要回去重建聖殿，為我向你們的神祈福。他對各國的民都這樣講，所以也對以色列這樣講。 但是我們在這當中，看見了上帝的作為，因為七十年滿了，上帝興起一個善良的明君准許他們回鄉，去拜他們的神。他沒叫他們建別的廟，而是叫他們重建聖殿，並且為他祈福，因此各國都為他向他們的神祈福，所以我才說他把雞蛋分散在各個籃子裡，這樣做最保險。 所羅巴伯是約雅斤的孫子，所以他是大衛的直系子孫，獲選來帶領以色列百姓歸回，所以古列是在鼓勵他們重新立王，但是他們一直沒有立王，不過至少古列曾經鼓勵他們立王，他吩咐所羅巴伯和同行的人上耶路撒冷，耶路撒冷是位在山上，我前面說過，"往上"在希伯來文是aliyah，他們一直到今天都用這個字來指移民到以色列的人，是上到耶路撒冷，過去幾十年來有很多人移民到以色列，歐洲猶太人從1875年左右開始回到中東居住，從那個時候起，不斷有人回到以色列，上耶路撒冷，這也是舊約希伯來聖經最後一個字，因為舊約希伯來聖經的最後一卷書是歷代志，歷代志的最後一句話是"可以上去"，也就是可以回去的意思。 於是所羅巴伯回去了，他們開始重建，他帶領一名大祭司同行，名叫耶書亞，也可以譯作"耶穌"，是不是很有意思？耶書亞和耶穌在原文是同一個字，他帶了一名大祭司同行，他們回去第一件事就是立一座祭壇，然後開始獻祭，以色列人在被擄的70年期間都沒有辦法獻祭，因為沒有聖殿，也沒有祭壇，所以他們回去的第一件事就是立一座祭壇，然後開始獻祭。你知不知道亞伯拉罕每到一個地方搭棚，也是先立祭壇？創世紀一再提到亞伯拉罕每次搭棚都會先立祭壇，挪亞走出方舟第一件事，就是立祭壇。猶太人歸回的第一件事，就是立祭壇