但上帝也應許要給他們一個新的王，這個王有很多稱號，祂是個好牧人，是公義的苗，是拯救的王，是大衛樹上的苗，是生命的泉源，他用這些美麗的詞彙來形容這個即將來到的王。上帝還應許這一位必定要來，為他們得回寶座，這是最後的重建。

第四個應許也是最後一個應許，其他先知也有談到，就是敵人必定要受到報應，巴比倫人必定要受到懲罰，反對以色列的必受懲罰。上帝容許巴比倫人擄走以色列百姓，但祂應許必要懲罰巴比倫，先知哈巴谷就是傳講這個資訊。以色列所有的敵人，上帝都應許要懲罰他們，以色列的仇敵很多，有埃及、非利士、摩押、亞捫、以東，還有敘利亞、基達、夏瑣、以攔和巴比倫。耶利米說：將來有一天，巴比倫一定會被另外一個國家征服。我們現在知道是波斯，波斯人征服巴比倫以後，就釋放猶太人歸回祖國。因為古列王是個仁慈的統治者，他想釋放所有被擄到巴比倫的外國人，讓他們回到祖國。古列王有個政策很有意思，我講到後面去了，《耶利米書》沒有講這個，這是記載在其他卷書中。

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古列王征服了巴比倫以後，他想要做一個人道的王，就下令讓所有被擄的人回到祖國，但他要求他們回祖國後，要為所膜拜的神建殿，然後在殿中為他祈禱。古列王這個要求是針對每一個被擄的人，但這也就表示猶太人得以重建聖殿，你可能不知道其他國家的人回國後，也建殿膜拜異教的神，這是應古列王的要求，他要求他們建殿為他祈禱，因為這個政策，猶太人得以回到家鄉重建聖殿。所以耶利米是向各國傳講資訊的先知。

《耶利米書》最後有一整段預言在講，攻擊以色列或惡待以色列的國家講遭遇什麼下場，上帝會伸冤，不是以色列自己伸冤。《耶利米書》說，猶太人需要離開巴比倫，一旦能夠回國，就不可以留在巴比倫。可是大多數的人都留下來沒走，一百萬人當中只有五萬人回到家鄉，直到今天，留在伊朗和伊拉克的猶太人過得很苦。如果你在國外出生，在那裡建立起事業，卻要放下一切，像當年亞伯拉罕那樣放下現有的一切，到一個沒有去過的國家重新開始，這樣做並不容易。上帝透過耶利米告訴猶太人，一定要回家鄉，這個我等一下會再回來講。

現在我要先來談《耶利米書》的架構，看這卷書和其他先知的資訊有哪些相同的架構，我前面講過，《耶利米書》的內容並沒有什麼順序，他不是按照時間、也不是按照主題，但是仍然可以看出一個模式。

這個模式其實很簡單，有個前言，第一章講他蒙召的經過，當時他很年輕，才十幾歲，個性羞澀，不敢在眾人面前說話，如果你不敢在眾人面前說話，卻蒙召作先知，那就有點麻煩了。

再來從第二章到四十五章，都在講這個犯罪的國家，也就是他自己的國家猶大國。他說（第二章到二十章）懲罰很快就會臨到，報應近在眼前，這段經文涵蓋的年代從西元前627到605年，主要是詩的形式，表示他是在傳達上帝的感受，上帝心中有多麼後悔、多麼憤怒，祂感到非常矛盾，祂愛百姓，卻又不能放縱他們繼續作惡，每個父母都瞭解這種矛盾。耶利米清楚指出巴比倫會滅掉亞述，也會打敗埃及，因為猶大國最後幾個懦弱的王以為，只要跟國勢強大的埃及簽訂條約，猶大國就有了靠山，不怕遭到亞述或巴比倫攻擊，猶太人常以為跟外國簽訂和平條約，國家就會太平但耶利米說：不對，巴比倫會打敗埃及，跟埃及簽訂條約沒有用，你必須信靠上帝。舊約聖經從頭到尾都在說，這個方法不能帶給國家太平，這實在是很像今天的景況，以色列必須指望上帝給他們和平，當他們開始跟敵人簽訂條約，耶利米說：這是沒有用的，暴力會重新臨到你們頭上。這種情形也許可以從中東的新聞看出來。這是二到二十章的內容。

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