中東地區有那麼多的考古發現，而許多的考古發現一再印證《聖經》的記載。

所羅門建造了那座榮美的聖殿，出埃及之後480年，他獻上聖殿，所羅門獻殿的時候的禱告，非常感動人心。他是在七月住棚節的時候獻殿，所羅門獻殿的時候，上帝的榮耀降臨在聖殿，正如先前降臨在會幕一樣．祂的同在是何等的榮耀，很美的一個故事。

可惜他的妻妾紛紛把異教神明迎進耶路撒冷的宮殿，這座聖城有上帝的名在其中，所以整件事對上帝的子民帶來了負面的影響。而且所羅門為了建殿，必須強迫百姓服勞役、課重稅，這更讓北方抱怨連連，因為他們必須納稅，在南方建造聖殿。從這個故事可以看出，所羅門這種種的作為，已經為日後種下禍根。但是上帝對他說：因為你為我建這座聖殿，這王國要到你的兒子才會失去。很有意思，後來的事實印證神的話不假，這個不安的預言，最後導致了王國的分裂。

《列王紀》接下來的部分，我要詳細來談其中一兩件事，因為作者參考了兩份史料，一份是北方的、一份是南方的。他對每一個王的描述略有不同，在寫到以色列王的時候，會先講他何時登基作王，以哪個城市為首都，作王多久；再來講審判臨到，因他行上帝眼中看為惡的事；再來講這個王的父親是誰，然後說明這些事實是參考那些史料所寫成的；再來講王的死，然後提到那一個兒子繼位，不過有的王是被人篡位的。作者都是按這個模式描述北國的王，並且會和北國的第一個王耶羅波安比較。各位應該都記得耶羅波安不是一個好王，所以作者通常會描述說：這個王行上帝眼中看為惡的事，就像耶羅波安一樣。

但是，南國是參考不同的史料，所以稍稍有點一同，先是講何時登基作王，然後講是幾歲登基作王，有幾個王年幼時就登基，再來也會講作王多久，然後會講這個王的母親是誰、而不是父親，我不知道為什麼，所以別問我。不過這個改變很有意思，今天只要母親是猶太人，孩子就是猶太人，但在聖經時代必須父親是猶太人，孩子才是猶太人。再來作者會判定這個王到底是好是壞，北國每個王都是壞王，南國則是有好王也有壞王，再來講參考的史料，然後講王的死，最後一定會提到埋葬的事，不像北國隻字不提，提到他們的墳墓，再來講兒子或繼位者。不過，判定南國這些壞王是跟大衛相比，判定北國這些壞王是跟耶羅波安相比。這幾個好王之所以好，是因為與眾不同，這些只是要幫助你瞭解。

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現在我們來談幾個好王和壞王。不能只用好王來形容，有幾個王非常好，他們好的時候非常好，有幾個是好王，有幾個是壞王，還有幾個是非常壞的王，他們壞的時候非常壞，另外還有一個是女王。

上帝和大衛立約，對他說：只要遵守我的律例，你的子孫必不斷人坐以色列的國位。這是指男的，不是女的，以色列本不該有女王的，但是我們會看到以色列出了一個女王。我用不同的顏色標示，你們可以看得非常清楚。

首先我們來看北國，各位馬上可以看出，大多數的王非常壞，少數幾個王只是普通壞，但是沒有一個好王，更不用說是非常好的王了。有趣的是，北國有二十個王，南國也有二十個王，但是南國比北國多140年，因為好王作王比較久，你們看到沒有？王的人數大致相同，但是北國都是壞王，所以你看他們換王的速度有多快，有的只作王幾個月就被殺了，實在很悲哀。

其中有一個很壞的王叫耶戶，但是有一個更壞的王叫亞哈，亞哈他娶了一個異國的公主，一個腓尼基女子，來自推羅，她的腓尼基名字叫作 prirose，只可惜這個名字在希伯來文的意思是“垃圾”。亞哈娶的這個皇后就是耶洗別，所以亞哈娶了prirose公主，在希伯來文