。是不是很棒？如果有一個這樣的朋友，應該會比你的親人還要更親，有一朋友比弟兄更親。

那麼基督徒可以從《箴言》學到什麼呢？先來看《箴言》有沒有達到他原先的目標，要知道當時以色列正處在一個高峰期，國內太平又富足，是空前的太平盛世，所羅門知道他們有可能輕易地失去這一切，卻沒想到是他害他們失去的。但是他也明白這點，所以《箴言》說：公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。他寫下這些是希望能夠保住以色列國的和平與富足，保住他們的智慧，因為沒有智慧就會出狀況。那麼以色列人有沒有聽從這卷書上的忠告呢？答案是沒有，罪惡成了他們的羞辱，他們因此喪失了一切。人民和國家，如果不肯聽從這樣的智慧，就會失去上帝所賜下的福分，所羅門甚至沒有遵從自己的智慧。

有一個蘇格蘭人，對他教會的牧師說：“我有一個願望，就是爬上西乃山，站在山頂上大聲喊出十誡。”他說我一直有這個願望。可是他的牧師說：你好好在家遵守十誡會比這樣做好多了。要知道，把十誡掛在牆上是一回事，更重要的是心裡是不是真正重視它。以色列不在乎，結果喪失了一切。

新約聖經其實有幾處是根據箴言來的，也許你從來沒有注意到。施洗約翰為什麼來？《聖經》說，他是來叫悖逆的人心轉從義人的智慧。這是《路加福音》講的，你有沒有注意到？施洗約翰是來叫悖逆的人心轉從義人的智慧。耶穌講話充滿了智慧，聽見的人都忍不住問他從哪裡得到這些智慧？“智慧”這個詞不斷地在新約聖經中出現，也許你從來沒有注意到，但確實經常出現。耶穌說：“示巴女王，從地極來聽所羅門的智慧話，但是現在這裡有一個人比所羅門更大。”他說：“你們要來向我學習智慧。”《聖經》說耶穌在小時候就已經很有智慧。

“智慧”的主題不斷在新約聖經中出現，上帝的智慧更在十字架上彰顯無遺。因為從人的角度來看這是愚蠢的行為，世人看十字架為上帝的愚蠢。他們說：“你想要拯救世人，扭轉一切。但死在十字架上有什麼用呢？實在是太愚蠢了。”保羅在《哥林多前書》說，十字架在世人眼中是愚拙的，但那是上帝的智慧，是上帝周全的計劃。

你絕對不可能叫世人的救主去做18年的木匠，卻只傳道三年，你會這樣做麼？換做是你，絕不會這樣安排吧？但這樣做是出於上帝的智慧。因為祂的兒子，必須從受苦中學習，祂也確實學到了，所以才會這麼有智慧。

從上帝在十字架上彰顯的智慧，保羅說基督為我們成了上帝的智慧，就是我們的公義、聖潔還有救贖。

在乎公義、聖潔還有救贖的人才是真正有智慧的人，但世人並不在乎這些事，愚拙的世人漠視上帝的智慧。

新約聖經的智慧言語有很多是直接引用《箴言》的。比如使徒保羅他說：你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝，這樣行就是把炭火堆在他的頭上。彼得也經常引用《箴言》，他有一次講得很難聽：好比狗轉身吃自己吐出來的東西，愚昧的人也是這樣，一再的做出蠢事。彼得也說過要敬畏主和尊敬君王，那也是引用《箴言》。《希伯來書》十二章也有，《希伯來書》中一再的引用箴言：上帝所愛的，就必管教；如果上帝不管教你，你就是私生子，不是親生兒子；他因為愛你，所以願意管教你。這是直接引用《箴言》。《雅各書》最像箴言了，《雅各書》也是一個主題講完然後就跳到下個主題，跟《箴言》一樣，而且非常強調口舌，雅各的教導顯然有很多都是從《箴言》來的。

所以《箴言》雖然不屬於新約聖經，卻是給我們看的書。既然所羅門能夠從埃及人和阿拉伯人身上看出智慧，我們也應該能夠從猶太人身上看出智慧。老實說，我每次和猶太人交談，都覺得他們有一種特別的智慧，好像是與生俱來的