他不是去他們那裡得到自己是重要人物的判決。他不但不在別人那裡尋找自我身份，他也不在自己裡面尋找。他知道，想要藉著達到某種標準而尋找自尊，是一個極大的陷阱。

現在我們開始發現保羅是如何找到他的自我身份。請留意!從此刻起，他跳出了常規的路線圖，而走進了一個我們陌生的領域。

3不把罪或成就與自我身份相連線

保羅是一個超級有分量、超級重要的人物。如果我說他是人類歷史中最具有影響力的六、七名領袖之一，可能沒有人會反對。他是歷史上最具有影響力的人物之一，擁有極重的分量、極大的影響力、極強的自信;他勇往直前，不受任何事物的攔阻。然而他在提摩太前書第1章裡卻這麼說:「基督耶穌降世為要拯救罪人……在罪人中我是個罪魁。」(提前1:15)他並不是說:「我曾經是個罪魁」，而是說:「我現在是個罪魁」，意思是說:「我是個最糟糕的人」°這句話太超出我們的思想了!我們不習慣看到一個這麼有自信的人，居然會自願承認他是個最糟糕的人!我們不習慣看到一個完全誠實的人，一個能夠坦承自己所有道德瑕疵的人——而他居然還能說得如此優雅與自信。

，！

這是我們做不到的。為什麼呢?因為我們會判決自己，但保羅不會。當他說他不讓哥林多教會的人判泱他、而且他也不判決自己時，他的意思是說，雖然他知道自己有罪，但他不讓這些罪與他的自我身份相連線。他的罪與他的自我身份是不連線的;他不玩這種連線的遊戲。他不容許罪摧毀他的自我，他不作這種連線。他也不看自己的成就，不用成就來陶醉自己。他看到自己裡面有種種的罪，以及種種的成就，但是他拒絕將它們與自我身份連線在一起。所以，他雖然承認自己是罪人中的罪魁，但這並不能阻礙他去做上帝所呼召他、要他去做的事。

我們和保羅簡直有天壤之別。如果我自認為是一個很差勁的人，那麼我就不會有任何的自信;如果我自認為是一個罪人，一個內心充滿驕傲、情慾、忿怒、貪婪的人，也就是一個充滿保羅所說的那些罪和軟弱的人，那麼我就不會有自我的價值感，因為我已經判決了自己°我們訂定了自己的標凖，又用那標準來定自己的罪。如此，我們的自我就永遠得不到滿足與安息;永逵得不到!

然而保羅的話讓人震驚:「我不在乎你怎麼想，我也不在乎自己怎麼想。」他再次帶我們進入了一個我們完全不認識的境界。他的自我不是被吹脹的，而是充滿了實質的東西。他是在講謙卑——雖然我極不願意用「謙卑」這個詞，因為保羅所說的謙卑與我們對謙卑的概念完全不同°保羅的意思是說他已經到了某種境界，他的自我不會比身上任何其他的部位，更能獲得他的注意;他在這個境界中已經不再想著自己了。無論他做了什麼對的事，或是做了什麼錯的事，他都不再將它們與他的自我相連線了。

4從福音而產生的謙卑

神學家魯益師(cs lewis)在《返璞歸真》( re christianity)書中講到驕傲的那章末了，對於從福音而產生出的謙卑，有一個很聰穎的觀察。魯益師說，當我們遇見一個真正謙卑的人，通常我們不會覺得他很謙卑;他不會再三地告訴我們，他不是什麼大人物(因為其實這樣的人常是一個自戀的人)。當我們遇見一個真正的因福音而謙卑的人，我們會記得的是他對我們有很大的興趣，因為真正從福音而產生的謙卑，其本質並不是把自己想得太高或太低，而是更少想到自己。

從福音而產生的謙卑，就是不需要想到自己，不需要把事事都與自己相連;它使得以下這類的思想停止:「我和某些人在一起，是不是讓我看起來還不錯?還是我不應該再待在這裡了?」真正從福音而產生的謙卑，就是不再把一切的